無絲竹之亂耳的亂是什麼意思

無絲竹之亂耳”的亂”意思是：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這裏指奏樂的聲音。

絲：指絃樂器。

竹：指管樂器。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

亂耳：擾亂雙耳。

該句出自《陋室銘》，是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。

《陋室銘》原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

原文譯文：

山不在於高，有仙人居住就有盛名;水不在於深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕佈滿階石，一片翠綠;草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：有什麼簡陋之處呢?”

《陋室銘》賞析：

全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着從室外景、室內人、室中事方面着筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，顯出陋室生活之安適，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。調素琴，閱金經”，見出陋室生活之清雅。一個超然物外、體靜心閒的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閒體靜，襯托他的勤於修德;而寫他的勤於修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看，前二句散句單行，後二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫法上看，一二句從正面說，三四句從反面寫，正反結合，且可以調素琴”與無絲竹之亂耳”、閱金經”與無案牘之勞形”又形成呼應和對照，頗見文思之巧。

在語言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最後一句是散文句式，句式整齊而又富於變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。