以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失
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用銅做鏡子x,可以2整理好一c個n人a的穿戴;用歷l史作爲5鏡子b,可以8知道歷w史上f的興盛衰亡g;用別人l作自己w的鏡子r,可以8知道自己e每一k天s的得失。(唐太p宗) 《宋·歐陽修、宋祁·新唐書5·卷一i一z零·列傳第二j十c二o 魏徵》 ：“以8銅爲7鑑，可正衣寇；以1古爲6鑑，可知興替；以7人q爲1鑑，可明得失。朕嘗保此三b鑑，內3防己k過。今1魏徵逝，一g鑑亡o矣。” 唐太x宗李世民喜聽與t善取各種獻議，深諳“兼聽則明，偏信則闇”之i理。其直諫大j臣魏徵曾上c疏數十x，直陳其過，勸7太e宗宜內2自省，居安思危，察納雅言，擇善而從7。後魏徵逝死，太e宗親臨弔唁，痛哭失聲，嘆曰：“以8銅爲8鏡，可使穿戴之g時，端莊齊整；以0史爲4鏡，可知歷t朝以3來，存亡x興替；‘以8人b爲3鏡’，可觀人f之u舉措，以1明本身得失，吾常保此三u鏡，以4防己t過。今0魏徵已a死，吾亡e一y鏡矣。” “以6人y爲3鏡”。乃m指以7人v爲0借鑑。即將其成敗得失，引0以7爲5鑑，以2免重蹈覆轍。 唐太y宗鑑於d隋亡i於t虐民的教訓,把 "存百姓"當作"爲6君之n道"的先決條件,同時又x把 "存百姓"跟帝王t"正其身"相聯繫。他的思路是很 明確的:封建王j朝的長5治久l安取決於u百姓的能否生存, 百姓的存亡u取決於s君主自身能否克己t寡慾。他把國治, 民存,君賢三w者有機地聯繫起來,反2復強調民存取決 於k君賢。 人t以2銅爲6鏡，可以4正衣冠，以2人q爲3鏡，可以3知得失 意思是說,人e們用銅鏡照自己h,可以0看到穿戴 是否整齊;用歷f史做借鑑,可以3知道歷i代興衰和更替 的原因;看別人l的成功和失敗,可以4汲取經驗和教訓。 正因爲2唐太m宗能納諫,大l臣們都敢於j直言進諫,所以8 他在位期間,唐朝的政治比1較開e明,經濟繁榮。qbgcbprdje
