道家代表人物及思想
1、老子：
姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。後被道教尊爲始祖，稱“太上老君”。
思想：
主張道之本性即是自然無爲，自然無爲乃支配宇宙萬物的根本規律，也是人類應當信守的基本行爲準則。出於對自然的推崇，老子也很推崇素樸和稚拙，認爲“大巧若拙”，讚美嬰兒“含德之厚”，主張大丈夫“處其實，不居其華”。
2、莊子：
名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽爲地方官吏之楷模。他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。
思想：
莊子在哲學思想上繼承和發展了老子“道法自然”的思想觀點，使道家真正成爲一個學派，他自己也成爲了道家的重要代表人物，與老子並稱“道家之祖”。
“道”是莊子超越哲學的核心，“心齋”與“坐忘”是達到超越的理想手段，“逍遙遊”是生命自由的最佳境界，“萬物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。
3、楊朱：楊朱字子居，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。
思想：
楊朱主張全真保性，輕物貴己。貴老子，馬王堆帛書本老子曰：至虛，極也；守情，表也。所貴者乃情，很符合真本老子的原意。並非以往認爲只是爲個人利害而不拔一毛。
4、田駢：中國戰國時期的思想家、教育家，先秦天下十豪之一。又稱陳駢，齊國人，與田齊宗室出於同姓。是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他與慎到齊名。曾講學稷下，雄於辯才。
思想：主張“貴齊”、“順道”、“明分”、“立公”，其著作已經佚失。
5、慎到：尊稱慎子。《史記》說他在齊宣王時曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一，著有《十二論》。
思想：
慎到主張“民一於君，事斷於法”，即百姓、百官聽從於君主的政令，而君主在做事時必須完全依法行事。而且，立法權也要集中於君主之手，各級的官吏只能嚴格地遵守法律和執行法律，即“以死守法”。6、宋鈃：
宋鈃又稱宋子（莊子作宋鈃，孟子作宋牼，非子作宋榮子），宋國人。中國戰國時期著名哲學家，宋尹學派創始人及代表人物。
思想：
其繼承老子思想，提倡“接萬物以別宥爲始”，提出“情慾寡”﹑“見侮不辱”說，反對諸侯間的兼併戰爭。著書一篇。孟軻與莊周都很尊敬他，稱之爲“先生”。是戰國時代道家學派的前驅。主張“崇儉”、“非鬥”，故有人誤以他爲墨翟弟子。
7、尹文：尊稱“尹文子”，齊國人。戰國時代著名哲學家。尹文與宋鈃齊名，屬稷下學派。戰國時代的宋尹學派的前驅。思想：
尹文的思想，與宋鈃大致相同，都提倡寬容即所謂“恕道”，教導人們勿要爭鬥，主張對別人的態度甚至侮辱也要能夠容忍，不要因小失大而爲此發火暴怒；要反對戰爭，化干戈爲玉帛，提倡以忍爲上。
8、嵇康：三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。嵇康工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，並且給後世思想界、文學界帶來許多啓發。又注重養生，曾著《養生論》。今有《嵇康集》傳世。
思想：
嵇康與阮籍等人共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”。也繼承了老莊的養生思想，進行實踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑑。
9、王弼：
三國時期曹魏經學家、哲學家，魏晉玄學的代表人物及創始人之一。明察聰慧，愛好老子，通辯能言。聯合何晏、夏侯玄等同倡玄學清談，清正高傲，“頗以所長笑人，故時爲士君子所疾”。與鍾會、何晏等人爲友。
思想：重體用之分，有無之別，提倡“貴無”的精神，並以此原理註解《易經》，將易經的研究方向導向了純粹玄學思想，使中國易學史走向一個新的局面。10、郭象：
郭象字子玄，河南洛陽人。西晉玄學家。少有才理，好《老子》、《莊子》，能清言，常閒居。闢司徒掾，稍遷黃門侍郎。東海王司馬越引爲太傅主簿，甚見親委。任職專權，爲時論所輕。嘗以向秀《莊子注》爲己注，述而廣之。
思想：
繼承了向秀的一些觀點，反對有生於無的觀點，主張“獨化論”，認爲世界萬物都存在“自爲而相因”的關係，只要各順其適，就可到達理想的“玄冥之境”。
