黃帝內經是什麼時期的
《黃帝內經》的創作年代爲先秦至漢。《黃帝內經》相傳爲黃帝所作，因以爲名，但後世較爲公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國曆代黃老醫家傳承增補發展創作而來。《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認爲今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入。
其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨牀實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱爲醫之始祖。
《黃帝內經》作爲《中華優秀傳統文化百部經典》之一，2019年已經推出。
黃帝內經是什麼時候的
問題一：黃帝內經是什麼時候寫的《黃帝內經》成書於大約2000年前的秦漢時期, 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲琺、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》裏的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代最著名的大醫家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內經》思想的薰陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國歷史上的一代名醫。
《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、鍼灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。
問題二：《黃帝內經》的作者，創作時間，起源分別是什麼？《黃帝內經》簡稱《內經》，是託名黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等論醫之書。《黃帝內經》包括《靈樞》和《素問》兩部分，各卷81篇，共80餘萬言。
《黃帝內經》的著作時代，至今尚無定論。從其內容看，非一人一時之作，但一般認爲其主要內容是反映戰國時期醫學理論水平的，基本定稿時期應不晚於戰國時期。當然，其中有些內容可能出於秦漢及六朝人之手。
《黃帝內經》所引古代醫籍。有《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恆》、《經脈》《五色》、《脈經》等。說明在《內經》之前已有許多種醫書弗傳於世。
經絡與鍼灸，在《黃帝內經》中，居於主體地位，繼承和發展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《脈法》、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》，乃至扁鵲等的經絡學說和針刺治療經驗，在針刺治療上，不僅突破了上述帛簡醫書和《五十二病方》等只採取灸法的水平，同時也遠比《史記・扁鵲傳》記載的治療經驗更加具體和系統。在《黃帝內經》中，《靈樞》：經脈篇、經別、經筋，更加完整和系統地論述了經絡學；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇，論述了針刺器材的製備；《素問》：氣穴、氣府、骨空、水熱穴等各篇，論述了腧穴分佈；《靈樞》：九針十二原、邪客等各篇，論述了持針法則；《素問》：八正神明、離合真邪等各篇，論述了針刺的補瀉方法；《靈樞》：診要經終、禁例等各篇，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法。
陰陽五行學說被引入醫學，最早是秦國醫和，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》中的“病至則惡人與火，聞木音則惕然驚”，也反映了五行學說的內容，這段文字後來載入《靈樞・經脈篇》，《素問・脈解篇》說：“所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。”說明陰陽五行學說，已被引入醫學理論中。
《黃帝內經》撰成之初，在戰國時代可能爲《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20餘種單行本。西漢後期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定爲《黃帝內經》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整保存，而載於《漢書・藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《鍼灸甲乙經》時，《漢書・藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本即已不復存在，不僅被分割爲《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且“亦有所亡失”。
問題三：皇帝內經是什麼時候出現的《黃帝內經》起源於黃帝，具體成書作者已不可考。總而言之，《黃帝內經》非自一人一手，其筆之於書，應在戰國，其個別篇章成於兩漢。
問題四：黃帝內經到底是什麼年代的著作《黃帝內經》相傳爲黃帝所作，但後世較爲公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國曆代醫家傳承增補發展創作而來。
問題五：《黃帝內經》成書於何時《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。後世較爲公認此書最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國曆代醫家傳承增補發展創作而來。正如《淮南子・修務訓》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早 。實非一時之言，亦非一人之手。
問題六：（黃帝內經）切脈的最佳時間是什麼時候《黃帝內經》中講，脈是氣血運行的反映，診脈不但要了解整體氣血循環的變化，切脈要結合視精明，察五色，觀臟腑、形體強弱盛衰等各方面，特別指出，早上是診脈的最佳時間。 《黃帝內經》說此時人還沒有勞於事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，飲食也未曾進過，經脈之氣尚未充盛，絡脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診察出有病的脈象。 可見，早上診脈是再好不過了，所以，以後大家在看中醫的時候，應該早上去，有個好的診脈時間，醫生能更好、更準確的治病。
問題七：《黃帝內經》是誰的著作？是什麼時候寫的？首先，黃帝的概念，他不是一個人，而是一羣人。它代表着古代一羣優秀的人的統稱。書當然不是一個人寫的，是很多醫家假借黃帝的名號，不爲自己出名，把自己的做好的經驗著作統一編輯，爲後代醫學作爲經驗。 黃帝內經》成書於大約2000年前的秦漢時期, 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》裏的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代最著名的大醫家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內經》思想的薰陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國曆史上的一代名醫。 《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、鍼灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。
問題八：《黃帝內經》是誰寫的？《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，爲古代醫家託軒轅黃帝名之作，爲醫家、醫學理論家聯合創作，一般認爲成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》績《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。
問題九：四庫全書中黃帝內經寫於什麼時候《黃帝內經》起源於黃帝，具體成書作者已不可考。作者亦非一人，而是由中國曆代醫家傳承增補發展創作而來。其筆之於書應在戰國，其個別篇章成於兩漢。
後世較爲公認《黃帝內經》最終成型於西漢末期，即公元前一世紀末已經成書問世。這是《黃帝內經》成書的最後年限。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱爲醫之始祖。
《皇帝內經》出自哪個朝代？
古人對於《黃帝內經》的成書年代問題,主要有以下三種看法.
(一)成書於先秦、戰國之時.持這種觀點的代表人有宋代的邵雍,明代桑悅、方以智,清代魏荔彤等.邵雍在《皇極經世》卷八《心學第一、二》中以爲《素問》是“七國時書也”、“軒岐之書,類春秋,戰國所爲而託於上古.”
(二)成書於虞國、秦漢之間.持這種觀點的人有宋代的程顥、司馬光等.他們認爲“黃帝亦治天下,豈可終日坐明堂,但與岐伯論醫藥鍼灸邪?此周、漢之間,醫者依託以取重耳.”到清代《四庫全書簡明目錄》,進一步肯定了這一說法.鬥中說《素問》“出上古,固未必然,然亦必周秦間人,傳達舊聞,著之竹帛.”因爲《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位,這種說法也就被許多人所接受.
(三）成書於西漢時期.明代郎玻所著的《七修類稿》認爲《素問》“首篇曰上古、中古,而曰今世,則黃帝時末世邪?又曰以酒爲漿,以妄爲常,由儀狄是生其前面彼時人已皆僞邪?《脈要精微論》中羅裹雄黃,《禁服篇》中欲血而受,則羅與欲血皆漢時事邪?予故以爲岐黃問答,而淮南文成之者耳.在這裏,朗玻從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現於漢代等證據推斷《素河》產生於西漢時期.
對於《黃帝內經》成書年代,古人的看法主要就有這些.然而研究並沒有到此結束,當代對這個問題的研究成果也不少.他們通過對《內經》和《周禮》及《史記·扁鵲倉公傳》的對比,說明三者在學術思想上的一致性,並通過對《素問》文學結構的分析,說明這一部分出自於先秦而不可能遲於扁鵲.並通過分析前人的成說和大論的內容,認定這一部分內容出自於戰國至東漢之間,而且經過多數醫家彙集而成.
黃帝內經的成書年代
成書時間
《黃帝內經》共十八卷，《素問》、《靈樞》各有九卷、八十一篇。內容包括攝生、陰陽、髒象、經絡和論治之道。其成書年代一向有爭議，大約是西漢以後的作品。成書時間一般有三種流傳說法：
一、《黃帝內經》是“三墳之書”其中之一，有人認爲是黃帝所寫，但黃帝年代各方面幾乎沒有任何留下資料說明當時的醫學背景，可信度非常低
二、認爲它是春秋戰國時候的著作，北宋程顥、司馬光都持這種立場。
因一百六十二篇文章裏，從文字、語言、用詞、以及所涉及到的社會背景等角度，都不乏春秋戰國的背景。因春秋戰國長達數百年之久，確實可能包含多種觀點、不同習慣的內容。
程、司馬二人不覺陰陽五行爲儒生僞造，由於利益衝突，故隱沒之，此稱春秋筆法。
三、認爲《黃帝內經》非一時一人之作，成書時間約在西漢。
《黃帝內經》最早見於《漢書·藝文志》，《漢書·藝文志》作者班固是根據《七略》刪其要而成；而《七略》是劉向、劉歆父子，作爲圖書分類目類來主持的，分工校正方技類，而由李柱國來分工、校正醫書，時間是西漢成帝河平三年，也就是公元前26年，而被認爲《黃帝內經》最晚也要在公元前26年成書。
最早是在司馬遷寫《史記》的時候，史記中記載不少當代醫學，如公乘陽慶、倉公、扁鵲等，但唯獨沒有記載更爲重要的《黃帝內經》，所以被認爲不可能早於寫《史記》的時代，司馬遷是在公元前99年入獄時撰寫了史記，從上述推論《黃帝內經》大約是在公元前99年至公元前26年。
自先秦之際天六地四，說卦傳曰:參天兩地而倚數，西漢之時，儒生雜用五行，故有五藏六府之謬說，此等謬說一律出自孔子家語。
1973年，在馬王堆3號墓所出土的簡帛醫書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》、《脈法》、《導引圖》等14件醫書，而墓主是西漢初年封於長沙的軑侯利倉之子，下葬時間爲漢文帝十二年，即公元前168年。
這些文獻較爲簡略粗糙，例如只有十一經脈，而黃帝內經是十二經脈，從理論的簡繁、完善程度上認爲，十一經脈要早於十二經脈，也就是完備的《黃帝內經》的成書年代要晚於公元前168年。
由是觀之黃帝內經必成於西漢末年至文風稍似六朝之時，故《素問》、《靈樞》當是僞作
擴展資料:
簡介
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者爲《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。
從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認爲今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入 ）。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨牀實踐以及簡單的解剖學知識。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱爲醫之始祖。
二、內容
《黃帝內經》分爲《素問》和《靈樞》兩部分。
《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及鍼灸等內容。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
三、成就
黃帝內經整理先人積累的豐富的醫療經驗，昇華爲理性認識，形成系統的醫學理論，並且進一步駕御醫療實踐，建立了中醫學臨牀規範，成爲中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問。
2010年中國向“世界記憶亞太地區名錄評審委員會”提案據認公元1339年木板印刷，由胡氏古林書堂印刷出版，爲當今世界上保存最早、最完好的版本。世界記憶亞太地區名錄評審委員會通過將這部文獻列入《世界記憶亞太地區名錄》。
它爲中醫學理論體系的建立打好了結構框架，奠定了中醫學發展的基礎，所以中醫亦稱爲“岐黃之術”。《黃帝內經》提到：“聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。”這已經是預防醫學的理想。
黃帝內經影響了其後的中醫經典。如，東漢張仲景的《傷寒雜病論》、唐朝孫思邈的《千金要方》等。
參考資料：百度百科-《黃帝內經》
誰知道皇帝內經是什麼年代編寫的？
黃帝內經編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，
戰國時期——
(前475年,一說前403年～前221年),或稱戰國時代,簡稱戰國,是歷史上秦統一中國前屬於東周的一段歷史時期。關於戰國從什麼時候開始史學家有不同的爭議。《史記》定戰國的開始於前475年(周元王元年),《資治通鑑》定戰國的開始於前403年
《黃帝內經》到底成書於什麼朝代
《黃帝內經》成編於春秋之前，是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特,是唯一一本以聖王之名命名的書.總結了春秋以及春秋之前時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了春秋以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成爲中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。
