書山有路勤爲徑,學海無涯苦作舟的意思是什麼

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”的意思：

求學問道的方法在書讀百遍（因爲書讀百遍，其義自見，此爲勤）；如百川赴海，日進不已（此爲學海無涯）那樣作學問須用耐心（此爲苦）當舟。

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”的出處：

唐代·韓愈的《古今賢文·勸學篇》。

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”的賞析：

此句意思是指：如果你想在無邊無際的知識海洋裏暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，勤奮”和刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。

此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。這句詩可以做爲座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，纔會有所收穫，走向成功。

韓愈的介紹：

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。

唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳”，有文章鉅公”和百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

韓愈是唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他文起八代之衰”，明人推崇他爲唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲杜詩韓筆”，有文章鉅公”和百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

他25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年（803）被貶爲陽山（今廣東陽山縣）縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移爲江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。

明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。


《古今賢文》的介紹：

古今賢文爲中國古代兒童的啓蒙書目。又名《昔時賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

《古今賢文》的內容大致有這樣幾個方面，一方面是談人及人際關係，另一方面是談命運，還有是談如何處世，還有是表達對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界裏，人是虛僞的，人們爲了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界佈滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認爲人的一切都是命運安排的，人應行善，纔會有好的際遇。這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認爲忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認爲這是做事的原則。