逝者如斯夫,不捨晝夜的舍是什麼意思

“逝者如斯夫，不捨晝夜”的“舍”意思是“停止，停留”。“逝者如斯夫，不捨晝夜”一句出自《論語·子罕》，意思是：奔流而去的河水是這樣匆忙啊，白天黑夜不停地流。寓意是：時間消逝飛快，人們需要在有限的時間裏完成自己要做的事情。

《論語·子罕》

《論語·子罕》是春秋戰國的語錄體散文，本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子對其師的議論。此外，還記述了孔子的某些活動。

《論語》經典語錄

1、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

3、歲寒，然後知松柏之後凋也。

4、益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

5、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

逝者如斯夫 不捨晝夜中的舍是什麼意思

“逝者如斯夫，不捨晝夜”是孔子的一句名言，是指時光像流水一樣一去不復返。出自論語《子罕》。

①逝者：指流逝的時光。②斯：這裏指“川”，即河，河流。 ③不捨：不停。

④如：就像。 ⑤晝夜：白天和黑夜。

孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川裏的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以後，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，羣體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河裏的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。

聖人一言，含有多義，讀經雖依註解把經文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一隻知一，應當思齊於子貢。例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦裏說的「逝者如斯，而未嘗往也。」讀經如果不是聞一隻知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。

經文的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之後，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，纔算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即剋制，這就是「克唸作聖。」讀經不希望作聖則已，希聖就應當如此用功

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1.“不捨晝夜”中的“舍”是放棄的意思。

2.“不捨晝夜”拼音是bù shě zhòu yè，意思是不放棄白天和黑夜；比喻夜以繼日。

3.《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

4.” 成語故事：春秋時期，孔子在晚年常和他的弟子一起周遊列國。

5.有一次他們在河邊望着奔騰不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不捨晝夜地不停地流逝。

6.學生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學，宣揚儒家文化。

7.孔子感到十分歡欣。

“不捨晝夜”中的‘舍’是什麼意思？

舍：放棄

不捨晝夜

【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。”

【示例】：道若途若川，車航混混，～。 ◎ 漢·揚雄《法言·問道》

【語法】：動賓式；作謂語、狀語；含褒義

【近義詞】夜以繼日

【反義詞】遊手偷閒、遊手好閒

擴展資料

不捨晝夜的近義詞

夜以繼日

【解釋】：晚上連着白天。形容加緊工作或學習。

【出自】：《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日。”

【示例】：殷之季君，亦奏斯樂。酒池肉林，～。 ◎三國魏·阮籍《樂論》

【語法】：偏正式；作謂語、定語、狀語；用於工作等

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不捨晝夜

詞 目：不捨晝夜

發 音：bù shě zhòu yè

釋 義：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。

出 處：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。”