得道多助失道寡助是什麼意思

1、釋義

“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義，必然陷於孤立。

2、孟子

孟子從40歲開始，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。孟子反對兼併戰爭，他認爲戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。

3、延伸

在“得道多助，失道寡助”原文裏所說的“道”，就是“仁政”，這個論斷指出了“人和”的實質，接着又進一步推論，指出“寡助之至”會衆叛親離，而“多助之至”則天下歸順。

得道多助，失道寡助的意思是什麼？

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑上》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裏，我們把“道”理解爲“正義”。那麼，什麼叫“正義”？《 現代漢語詞典》中說：“ 正義”是指“公正的、有利於人民的道理”。這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

資料擴展：

“得道多助，失道寡助”是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”這裏的“畔”字通“叛”，是背叛、反對的意思。這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。

孟子在這裏說的“ 得道”和“ 失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因爲仁政，是“得其心”之政。

得道多助失道寡助是什麼意思

意思是指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

讀音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù

出處：戰國時期·孟子《孟子·公孫丑下》：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

譯文：百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑着天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。

擴展資料

《孟子·公孫丑下》創作背景

孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。

孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。爲了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。

孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。

孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民爲本”，“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”孟子反對兼併戰爭，他認爲戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。

孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認爲善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。