東嶽大帝是誰呀
東嶽大帝是誰呀的答案是：泰山神
東嶽大帝是泰山神，全名和叫作東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，是道教之中重要的山神，在民間傳說之中主生、主死，也是道教裏冥界的最高管理者，同時也掌管人間和天界的溝通，是歷代帝王受命於天的保護神。泰山神作爲泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。根據中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。
秦漢以降，泰山神的影響逐漸滲透社會各階層，進入人們的日常生活中，於是泰山神作爲陰陽交代，萬物之始的神靈，在保國安民、太平長壽的基礎上引伸爲可以召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主。隨着泰山神影響的擴大，其信仰向四周擴散開來，在全國各地幾乎都建有規模不等的東嶽廟，反映了泰山神－－東嶽大帝在中國傳統宗教中的地位以及對社會的影響。歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封爲“天齊王”，宋代晉爲“仁聖天齊王”、“天齊仁聖帝”，元代加封爲“天齊大生仁聖帝”，明代又恢復爲東嶽泰山神。
岱廟，是泰山神的廟，是全國各地東嶽廟的祖廟。它是封建社會中供奉泰山神。舉行祭祀大典的地方。現岱廟天貺殿內供奉東嶽泰山之神。
在中國人的思想意識中，一直都認爲泰山是管轄鬼魂的 地方。《三國志?管鉻傳》記有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《後漢書?烏桓傳》說：其俗謂人死，則神遊赤山， 如中國人死者魂歸岱山。”《後漢書?方技傳》則載：“許峻自雲，嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。”《劉恢鵬五官中郎將詩》雲。
“常恐遊岱宗，不復見故人。”應球百一詩云：“年命在桑榆，東嶽與我期。”《古樂府》亦有詩曰：“齊度遊四方，各系泰山錄。人間樂未央，忽然歸東嶽。”《三教搜神大全》則說：“漢明帝時，封泰山神爲泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”所以《岱史》引道經言：“五嶽之神分掌世界人物，各有攸屬。岱（泰山）乃天帝之孫，羣靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。”《風俗通義?正失》亦載：“岱宗上有金崔玉策，能知人年壽修短。”《五嶽記》則 稱“東嶽泰山神天齊王，領他官仙女九萬人。”
泰山治鬼魂之說，漢魏間已經盛行。但《日知錄》說：“考泰山之故，仙論起於週末，鬼論起於漢末。”這種結論一定是有所據的。《茶香室叢鈔》引《封禪書》內容，終於將神仙、鬼魂統一於泰山神的管轄之下：“泰山有天主地主之詞，其義即緣封禪而起。王者於此報天放有天主打，王者於此報地，故有地主調。死者魂歸泰山，即歸於地主耳。”這使泰山神終於有了雙重的神性職能。
