知古不知今下一句
知古不知今下一句是謂之落沉。“知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽”意思是瞭解古代不瞭解現在，稱爲愚昧無知；瞭解現在不瞭解古代，稱爲瞎子。出自清·畢沅《續資治通鑑·宋紀·宋紀十四》。
原文：
夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。《五經》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名爲誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。《五經》比於上古，猶爲今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。
翻譯：
瞭解古代不瞭解現在，稱爲愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。春秋戰國之前，到天地開闢，帝王開始設立，君主的名字是誰，儒生更不知道。瞭解現在不瞭解古代，稱爲瞎子。春秋戰國時代跟上古相比，就像是今天跟春秋戰國時代相比一樣。只能說解經書，不通曉上古，那麼儒生就是稱作瞎子的人。
“知古不知今，謂之陸沉”；“知今不知古，謂之盲瞽“。 陸沉、盲瞽是什麼意思？
意思是治學者只有瞭解古今，今以古鑑，古爲今用，才能明曉事理，學以致用。
出自《論衡·謝短篇》作者東漢時期思想家王充。
原文：
夫儒生之業，五經也。南面爲師，旦夕講授，章句滑習，義理究備，於五經，可也。五經之後，秦，漢之事，無不能知者，短也。
夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。五經之前，至於天地始開，帝王初立者，主名爲誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。五經比於上古，猶爲今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。
譯文：
儒生的事業是五經。面朝南邊作老師，早晚講課，把經書的章節字句背得滾瓜爛熟，道理講得十分完備，在通曉五經這點，是不錯的。
春秋戰國之後，秦、漢的事情，不知道的，就是短處。瞭解古代不瞭解現在，稱爲愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。
春秋戰國之前，到天地開闢，帝王開始設立，君主的名字是誰，儒生更不知道。瞭解現在不瞭解古代，稱爲瞎子。春秋戰國時代跟上古相比，就像是今天跟春秋戰國時代相比一樣。只能說解經書，不通曉上古，那麼儒生就是稱作瞎子的人。
擴展資料
王充是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。其思想以道家的自然無爲爲立論宗旨，以“天”爲天道觀的最高範疇，以“氣”爲核心範疇，由元氣、精氣和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。
在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質，並以事實驗證言論，彌補了道家空說無着的缺陷。
思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。
知古不知今，謂之落沉.知今不知古，謂之盲瞽是什麼意思
瞭解古代不瞭解現在，稱爲愚昧無知；瞭解現在不瞭解古代，稱爲瞎子。
出自：清·畢沅《續資治通鑑·宋紀·宋紀十四》
原句：夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。《五經》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名爲誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。《五經》比於上古，猶爲今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。
翻譯：瞭解古代不瞭解現在，稱爲愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。春秋戰國之前，到天地開闢，帝王開始設立，君主的名字是誰，儒生更不知道。瞭解現在不瞭解古代，稱爲瞎子。春秋戰國時代跟上古相比，就像是今天跟春秋戰國時代相比一樣。只能說解經書，不通曉上古，那麼儒生就是稱作瞎子的人。
擴展資料《續資治通鑑》由清朝畢沅編撰，此書付刻未及半，畢家因貪污遭籍沒而止，書稿散佚，桐鄉馮集梧買得全稿補刻成二百二十卷。
《續資治通鑑》與《資治通鑑》相銜接，即起於宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是一部較完備的宋遼金元編年史。
全書史料完備，大量引用舊史原文，敘事詳而不蕪並仿，本文下分注考異。編者以徐亁學《資治通鑑後編》爲基礎，並從宋、遼、金、元四史、《續資治通鑑長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較爲簡略。
