《道德經》讀後感怎麼寫

《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳爲戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。

我理解的，道德經的“道”並不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法;“德”也不只是我們通常以爲的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。

二者相輔相成，若能合二爲一，則能“修道”成功。

《道德經》“德”的部分，我覺得，並不是僅僅理解爲爲人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實，這也是老子在教給人的修道的方法。

德是道的基礎，道是德的昇華。

如果沒有德的基礎，爲人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。

所以修“德”一者是爲修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關於仁義、禮信的論述。

現代社會，人們往往會舍德而求道，不亦捨近求遠嗎？不修德，又怎麼會得“道”呢？讀過《道德經》，我又查閱了資料，發現，《道德經》又有一說法爲《德道經》，即德在先，道在後。

我想，這也符合老子淳德歸道、全德複道的本意。

“德道”除了有道德的內涵，更寓意明德歸道、以德養道的深刻意境。

僅是淺略的閱讀兩遍《道德經》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。

如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最七年級定會大笑;然後笑他自己竟然會這樣笑;最後會覺得現在很需要這種學說。

至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。

”希望自己能夠堅持學習《道德經》，修德明道。

在圖書館借了一本《道德經》，看完後雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事蹟，而是講道論德，所以叫做《道德經》。

《道德經》全書原本分爲上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道，是天道，就是自然的規律。

我對《道德經》的理解是無爲而治和尊重自然規律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至於身敗名裂，不能保全。

因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至於陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啓示。

人在得意的時候，家庭、事業順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。

這樣做的後果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。

在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那麼盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。

還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。

但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以聖人出無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗持，功成而弗居。

”老子認爲，我們應該用順其自然的“無爲”的態度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養的萬物又不據爲自己所有;爲萬物的生長盡力而爲卻不認爲是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。

正因爲一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無爲是一種心境，是一種修養。

假如我們能夠做到無爲，那麼我們的國家就會更加的穩定。

如今社會物慾橫流，許許多多的人在利慾面前迷失自我，假如我們能夠做得到無爲，那麼我們也將活得更輕鬆、更快樂。

《道德經》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道;名，可名，非常名。

告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無限和絕對永恆的，是難以描述的。

難以描述是因爲我們人類思維、語文是具有極大侷限的，是片面的。

由此，不管我們對“道”的認識如何，都是侷限的，還有更高深的“道”是我們未能理解的。

所以，不應該停留在原地不思進取，而應該不斷地發展和壯大自己，不斷地加以認識。

這也是與馬克思主義哲學裏的“用發展的眼光看。

但是這種發展應該是建立在遵循自然規律的基礎上的，因爲“無，名天地之始;有，名萬物之母”，“玄之又玄，衆妙之門”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”即宇宙和自然的規律是我們每一個人都必須要遵守的。

對自然和自然規律的推崇也是老子一切哲學思想的最本源。