秀才不出門，而知天下事是什麼意思?

意思是：秀才：指儒生。指有知識的人待在家裏，也能知曉天下的事情

成語名字：秀才不出門，而知天下事

成語發音：xiù cái bù chū mén，ér zhī tiān xià shì

成語解釋：秀才：指儒生。指有知識的人待在家裏，也能知曉天下的事情

成語出處：魯迅《諺語》：“古之秀才，自以爲無所不曉，於是有‘秀才不出門，而知天下事’這自負的漫天大謊。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、分句；指學習的作用

成語結構：複句式成語

產生年代：當代成語

近義詞： 秀才不出門，能知天下事 查看更多秀才不出門，而知天下事的近義詞>>

“秀才不出門，盡知天下事。”的意思

“秀才不出門，盡知天下事”的意思是：雖然足不出戶，但知道外界發生的事情。

這兩句諺語最早出自春秋老子的《道德經》第四十七章：“不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，弗爲而成。”

意思是：不走出家門，通過道就可以知曉天下事理；不觀望窗外，通過道可以知曉自然規律。走得越遠，對道就知道得越少。

常言道“秀才不出門，盡知天下事”，能夠不用出門就可以知天下事，是有參悟了道的智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通；神通並不是稀奇的事，而是真實智慧的成就。

一個按照“道”的智慧真正成就了的人，不必出門，就會知道天下的事。如果有真智慧修養的人，用不着到外面實際經驗，就可以瞭解事實的究竟。

擴展資料

《道德經》第四十七章主要談的是哲學上的認識論。

本章闡述了人類認識能力的兩種境界：一種是彼岸的智慧，一種是世俗的知識。一般人所用的是後者，屬於後天的能力；而聖人所用的是前者，先天的能。這兩種境界的方向是相反的，即佛說的“彼岸智慧”和此岸世間智的差異。

不出門戶，就能知天下；不視窗外，就能知曉天道。這就是彼岸的智慧，是一種往內走的方向，進入無眼、耳、鼻、舌，身，意的狀態，不斷深入，直至迴歸到道的境界、如來境界。此時肉眼自然上升到天眼，那麼肯定能知曉天道，不需要開窗戶看，就是“不窺牖，見天道”。

而“不出戶，知天下”，就是慧眼的境界，那麼不斷向內深入，乃至法眼、佛眼，都會出現。實際上五眼六通（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通）都是修行的副產品，是在往內走的過程中的必然產物。

那麼如果反過來，往外走的方向，“其出彌遠，其知彌少”，越往外走，知道的越少。因爲只有一個肉眼凡胎，只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物質，這樣一種探索的方式只可能越知越少，而且肉眼所看到的多數只是幻覺，真相是超越有形世界的。

“是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”聖人，有道之人，根本不用世俗的知識，所以“不行”“不見”“不爲”，他是進入無眼、耳、鼻、舌、身、意的狀態，以彼岸的智慧，洞見一切，即佛陀說的“般若波羅蜜”。

道家文化學者陳鼓應在《老子註釋及評介》中說：老子認爲世界上一切事物都依循着某種規律運行着，掌握着這種規律（或原則），當可洞察事物的真情實況。他認爲心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙着一層如灰塵般的情慾（情慾活動受到外界的誘發就會趨於頻繁）。

老子認爲人們應透過自我修養的功夫，作內觀返照，淨化慾念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運行的規律。

老子是一位博學多識之人，有豐富的生活實踐經驗，他認爲並不是什麼事都只有經過本人的實踐才能認識，那是不可能的。因此要重視理性認識，間接知識。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強調手法，從古到今都是普遍應用的。

參考資料來源：百度百科--道德經

秀才不出門盡知天下事的意思是什麼?

“秀才不出門，盡知天下事”的意思是：雖然足不出戶，但知道外界發生的事情。

這兩句諺語最早出自春秋老子的《道德經》第四十七章：“不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，弗爲而成。”

意思是：不走出家門，通過道就可以知曉天下事理；不觀望窗外，通過道可以知曉自然規律。走得越遠，對道就知道得越少。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽爲萬經之王。

作者簡介：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無爲而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊爲道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

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內容簡介：

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，爲其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章  。

文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

《道德經》的總字數因爲版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本爲5344字，乙本爲5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》爲5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》爲5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》爲5450字（外加重文106字）。

現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數爲5162字。

作品鑑賞：

《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以爲的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，爲人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是爲修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

創作背景：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。爲了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天爲何物，以至於經常睡不着覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”

推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室爲吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯爲了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作爲周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

參考資料來源：百度百科-《道德經》

秀才不出門能知天下事是什麼意思 秀才不出門能知天下事解釋

1、秀才不出門，能知天下事，諺語，意思是讀書人閉門苦讀，就能知天下大事。

2、出處：清·王有光《吳下諺聯》二：秀才不出門；能知天下事。秀才以天下爲己任，自應日新其德，知能並進。……必也杜門不出，十年讀書，十年養氣，如董江都下帷不輟，一旦出身任事，乃無所不知，無所不能。