觀於海者難爲水是什麼意思?

意思是：觀：看。看過大海再看江河就覺得沒有什麼可看的。比喻見過大世面的人眼界高

成語名字：觀於海者難爲水

成語發音：guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ

成語解釋：觀：看。看過大海再看江河就覺得沒有什麼可看的。比喻見過大世面的人眼界高

成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。”

成語繁體：觀於海者難為水

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於書面語

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

成語例句：清·褚人獲《隋唐演義》第29回：“飲到半晌，真個是觀於海者難爲水，不但衆人心中都有一點不足之意，就是……”

觀於海者難爲水的意思 觀於海者難爲水什麼意思

1、看到了滄海，才知道這纔是真正的水，相比之下自己這一點就算不上水了，於聖人之門下，現聖人之言是如此宏博高深，相比之下自己的言論就顯得狹隘，和人家不是一個層次，難以和人家理論。

2、意思是對方太強大了，相比之下自己太緲小了。

文言文《觀於海者難爲水》用現代漢語如何翻譯？

文言文《觀於海者難爲水》用現代漢語翻譯爲：

孟子說：“孔子登上東山便覺得魯國縮小了，登上泰山僅覺得天下縮小了。因此，看過大海的人對於(小)水不易產生興趣，在聖人門下學習過的人也很難對(其它)學說感興趣。觀賞水有講究，必須觀賞那滾滾波濤，太陽和月亮有耀眼的光輝，對小小縫隙必能照射。流水在地面上流，不注滿低窪之處就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通達。”

一：《觀於海者難爲水》原文：

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之爲物也，不盈科不行君子之志於道也，不成章不達。”

二：出處：《孟子》。

三：孟子介紹：   孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

四：與孟子有關成語：

1、色厲內荏sè lì nèi rěn

〖釋義〗色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。

〖出處〗《論語?陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

2、言不及義yán bù jí yì

〖解釋〗及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。

〖出處〗《論語?魏靈公》：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

3、殺身成仁shā shēn chéng rén

〖解釋〗成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指爲正義而犧牲生命。後泛指爲了維護正義事業而捨棄自己的生命。

〖出處〗《論語?衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

4、後生可畏hòu shēng kě wèi

〖解釋〗後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

〖出處〗《論語?子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”

5、任重道遠、死而後已：rèn zhòng dào yuǎn

〖解釋〗任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥

“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力，因爲他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德於天下爲己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？任重道遠

6、舉一反三jǔ yī fǎn sān

〖解釋〗反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

〖出處〗《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”

7、見賢思齊jiàn xián sī qí

〖解釋〗賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。

〖出處〗《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

8、知之爲知之，不知爲不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ

〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。

〖出處〗《論語?爲政》：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。

觀於海者難爲水,遊於聖人之門者難爲言 爲的解釋

“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言”的“爲”的解釋是：被的意思，該句出自《孟子》的《盡心章句上》，原文如下：

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。觀水有術，必觀其瀾。日月 有明，容光必照焉。流水之爲物也，不盈科不行；君子之志於道 也，不成章不達。”

譯文：

孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就 覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它 水所吸引了；

在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引 了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽月亮有光輝，不放過每條小縫隙；作爲流水這個東西，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。”

擴展資料：

《觀於海者難爲水》出自《孟子》的《盡心章句上》。

《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。

其學說出發點爲性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

觀於海者難爲水是指什麼生肖，觀於海者難爲水什麼意思

提起觀於海者難爲水是指什麼生肖，大家都知道，有人問觀於海者難爲水什麼意思，另外，還有人想問觀於海者難爲水打一動物是什麼?，你知道這是怎麼回事？其實觀於海者難爲水。猜一個數字，下面就一起來看看觀於海者難爲水什麼意思，希望能夠幫助到大家！

看到了滄海，發現，這纔是真正的水，相比之下，自己這一點就算不上水了。遊學於之門下，發現之言是如此宏博高深，相比之下，自己的言論就顯得狹隘膚淺，和人家不是一個層次的，難以和人家理論。

意思是對方太強大了，相比之下自己太緲小了。觀於海者難爲水的動物。

“觀於海者難爲水”打一動物，我覺得是。不是有個詞叫“旱”嘛，就是想下去又怕水，海里水更多，只是難於怕水不能進去。

觀於海者難爲水。猜一個數字——答案：4。綠藍必定有花招是什麼生肖。

觀於海者難爲水

[拼音]：guānyúhǎizhěnánwéishuǐ觀海者難爲水形容什麼。

[解釋]：看過海的人，對一般的江河學覺得不值一看了。形容見的世面大，眼界高。觀於海者難爲水什麼意思。

[出處]：《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登而小天下，故觀於海者難爲水，遊於之門者難爲言。”四三四四南北威解。

[拼音代碼]：gyhs

[用法]：作賓語、定語；用於書面語今期生肖最勒勞是什麼意思。

[英文]：Onewhohasseentheoceanthinksnothingofmererivers.生肖頭尾出真碼代表數字幾。

羊。曾經滄海爲“洋”難爲水爲去掉三點水。

曾經滄海難爲水海者難爲水代表什麼動物。

唐元稹《離思》：“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣半緣君。”

前兩句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。

後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。“曾經滄海難爲水”可以簡縮爲成語“曾經滄海”，比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裏。

“曾經滄海難爲水”語出《孟子盡心上》：“觀於海者難爲水”。觀於海者難爲水打一生肖。

完解根深蒂固打一個動物。

“曾經滄海難爲水”，對我而言則是：曾讀此詩難爲詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。

滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。側臥代表什麼生肖。

或許有兩種可能。

要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。

要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收的那些日日夜夜?

生命的水域就這樣得以延續。

而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁複的層次和密度。今晚必開什麼生肖。

愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?一出頭地定檔強打一生肖。

讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈的輕薄之書了。一出頭地定當強是什麼意思。

登五嶽飽覽山水之勝，你內心裏滿是奇峯深谷，你還想再看那些被衆人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……一珠三七八月八猜生肖。

愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。

滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限”，就是生命與情感的極境。勒字指什麼生肖。

所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。

頂多只是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧?

或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。

或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。

沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。

曾經滄海，再也見不到水，是者的苦愛。

未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。

“曾經滄海難爲水”，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶裏灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生拯救?

何況，”除卻巫山不是雲”，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峯，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪–

雨和雪會化做天下的好水。曾經滄海仍有水，挑的籃裏便是菜猜。

除卻巫山也是雲。

此爲悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷情。鎖定紅珠能贏你是什麼生肖。

首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難爲水，遊於之門者難爲言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

“難爲水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。根深蒂固代表什麼動物。

第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏爲什麼卻說“半緣半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊的。另外，這裏的“”，也可以理解爲專心於品德學問的修養。然而，尊也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法的一種感情上的寄託。“半緣”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱。

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