孟子認爲有四端,四端是什麼?

四端，是儒家稱應有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也.“四端”說是孟子思想的一個重要內容，也是他對先秦儒學理論的一個重要貢獻。

擴展:

孟子（約公元前372年～約公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（現山東省鄒城市）人，有人認爲鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

孟子相傳爲魯國貴族孟孫氏的後裔。父名激，母鄒氏。孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱爲亞聖。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認爲是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子認爲有四端,四端是什麼?

孟子的四端指的是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，對應着仁、義、禮、智四種德行。四端是孟子的性善論思想的重要部分，孟子認爲四端是每個人天生就具有的本性。

孟子認爲，每個人天生都是善良，並以四端說作爲論證。孟子認爲人在後天應該通過道德修養來發揚本性中的四端，做到仁、義、禮、智。

孟子的主要思想就是：仁、義、善。《史記》說孟子有著述七篇傳數世，《漢書·藝文志》說有十一篇。東漢末趙岐說孟子有《性善辯》《文說》《孝經》《爲政》四篇外書，則十一篇當是在七篇外又加外書四篇。

趙岐認爲外書四篇內容膚淺，與內篇不合，當是後人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說的內篇。全書雖非孟子手筆，但爲孟子弟子所記，皆爲孟子言行無疑。從書中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。

以爲人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡，”又說三代得天下都因爲仁，由於不仁而失天下。

孟子認爲人有四端，“四端”具體指什麼？

孟子“人有四端”：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

指人要有關懷仁愛之心，這是“仁”的開端。儒家講究仁德，表現爲對人的關懷與仁愛。與人爲善、見義勇爲、父慈子孝、兄友弟恭、已所不欲，勿施於人……這些仁德思是儒家基本的道德思想。孟子傳承儒家思想，繼承發揚，強調“德政”，講究仁義禮智信，他與孔子一樣認爲人性本善，上位者通過德政才能治理好臣民，而百姓懷有仁德之心社會纔會真正穩定。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子之所以爲君子，就是因爲其有一份“羞恥之心”，知世故而不世故，懂得是非對錯，擇其善者而從之，其不善者而改之。孟子強調羞恥之心，也是強調人心中要有自省之意。羞恥人自己的內心感受，懂得羞恥說明人知道自己所作所爲違背了正確的道德倫理，說明人懂得反省自己。

儒家同樣強調“禮”，何爲禮？規則、法度。而辭讓爲禮之端，是強調中正平和之道。所謂君子無爭，儒家講求先人後己精神。己欲立而立人，己欲達而達人。這種先人後己的精神符合儒家“中庸”思想。中庸即中正平和，不偏不倚。如果人人都能有謙虛禮貌的辭讓之心，那麼規則禮法自然就不會被違背。

明辨是非對一國一人都是極其重要的。一國之主所舉直則政明，所舉錯則政安，那麼國亦不寧；一家之主所不能明辨是非則全家不寧；人不能分辨孰好孰壞，近朱者赤倒也還好，怕的是近墨者黑。

孟子認爲有四端,四端是什麼

孟子認爲有四端,四端是指：惻隱之心，仁之端也羞惡之心，義之端也辭讓之心，禮之端也是非之心，智之端也。

四端是指儒家稱應有的四種德行，孟子的“四端”是指：“惻隱之心，仁之端也羞惡之心，義之端也辭讓之心，禮之端也是非之心，智之端也。”孟子認爲惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。

《孟子》一書中共有兩章談到四端，一次在《孟子·公孫丑上》，爲一般性的論述，沒有涉及到四端說形成的背景和原因另一次在《告子上》。

孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與“四端”說有關，是圍繞“四端”說展開的。可以說，“四端”說的提出，才真正標誌着孟子思想的成熟。“四端”說是孟子思想的一個重要內容，也是孟子對先秦儒學理論的一個重要貢獻。