子何恃而往恃是什麼意思

子何恃而往恃”的意思是：你憑藉着什麼去。

何恃：恃何”的倒裝。恃，憑藉、依靠。

該句出自於：清·彭端淑的《爲學一首示子侄》。

原文節選：富者曰：吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

意思是：富和尚說：我幾年來想要僱船沿着長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉着什麼去！”

《爲學一首示子侄》，收錄於《白鶴堂集》，爲清代彭端淑作品，作於乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之衆，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚爲憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。

作品介紹：

文章着重論述做學問的道理，指出人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，纔能有所成就。先講爲學的難與易的關係並非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在於人的主觀努力。平庸與聰明的關係也可轉化，如孔子的學說卻由天賦不高的學生曾參相傳。接着講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想僱船而不能實現，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志爲學這一中心命題。結尾指出，自恃聰明而不學者必敗，愚庸者能勤奮學習則必有成就。全篇採用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。

原文：

天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏1，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也2；屏棄而不用3，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之4。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧5：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：吾欲之南海6，何如？”富者曰：子何恃而往7？”曰：吾一瓶一鉢足矣8。”富者曰：吾數年來欲買舟而下9，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千裏也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉10？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也11。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

譯文：

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：我想要到南海去，你看怎麼樣？”富和尚說：您憑藉着什麼去呢？”窮和尚說：我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：我幾年來想要僱船沿着長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉着什麼去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

註釋：

1、資：天資，天分。之：助詞。

2、倍人：倍於人”的省略。

3、屏：同摒”，除去、排除。

4、聖人：指孔子。卒：終於。魯：遲鈍、不聰明。

5、鄙：邊遠的地方。

6、南海：指佛教聖地普陀山。

7、何恃：恃何”的倒裝。恃，憑藉、依靠。

8、鉢：和尚用的飯碗。

9、買舟：租船。買，租、僱的意思。

10、顧不如：難道還不如。顧，難道，反而。

11、自敗者也：那是自毀前程的人。

創作背景：

清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。於是作者便爲他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。