所指和能指是什麼意思

能指與所指是結構語言學的一對範疇。

在瑞士索緒爾的結構語言學中，他把以表示抽象概念的語言符號稱爲能指，而把語言符號所表示的具體事物稱爲所指，所指也就是意指作用所要表達的意義。能指指單詞的詞形或詞音，所指指單詞所表示的對象或意義。例如，作爲語言符號的桌子”這個詞是能指，作爲具體事物的桌子是桌子”這個語言符號的所指，同時也是這個語言符號的意義。

能指”和所指”是不可分割的，就像一個硬幣的兩面；但是，索緒爾認爲，某個特定的能指和某個特定的所指的聯繫不是必然的，而是約定俗成的。

比如在樹”這個詞中，樹的概念和樹”的特定發音不是必然結合在一起的，樹”在英文中的讀音和在法文、拉丁文中的讀音明顯不同，但卻都能表達了樹”的意思。這就是符號的任意性原理。符號的任意性原則是索緒爾語言學的一條重要原則，它支配着索緒爾的整個語言的語言學系統，是頭等重要的。

二元論思想：

索緒爾的所指/能指圖式表現了一種二元論思想，從其最初提出這一對概念時的意圖中可以清楚地看出這一點。他聲稱，用這一對術語的好處在於：既能表明它們彼此間的對立，又能表明它們與它們所屬整體間的對立。

這些都是典型的二元對立。一旦索氏把能指歸結於感覺，我們就可以說，所指與能指之間的關係其實就是感覺與觀念之間的關係。而感覺與觀念，這是哲學史上千百年來一直被討論着的二元論話題。

不同時代的哲學家對這一問題有不同的表述，如柏拉圖把它歸結爲感覺與理念問題，到了中世紀，那就是可感知的”與可理解的”之間的關係問題，而在近代，則主要表現爲感性與理性問題。感覺與觀念的二元論總是與觀念至上論聯繫在一起。

自從蘇格拉底提出概念以來，觀念至上論一直是哲學史上的一個主調。從認識論的角度來看，觀念至上論認爲，在認識活動中，占主導地位的不是感覺，而是觀念。

如近代經驗論就認爲，感覺經驗只是認識的材料，只有當感性認識提升到理性認識的高度，你才能認識到事物的本質。

索緒爾也是一個觀念至上主義者。雖然他認爲思想與語言不可分，語言出現之前思想只能是混沌一片，然而，對他來說，語言總是表達思想的，聲音總是模寫觀念的，言之，思想或觀念總是至上的。