仁者能仁是什麼意思?

意思是：舊謂有身份的人所做的事總是有理。

成語名字：仁者能仁

成語發音：rén zhě néng rén

成語解釋：舊謂有身份的人所做的事總是有理。

成語出處：元·王實甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身裏出身。”

常用程度：一般成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語；用於書面語

成語結構：主謂式成語

產生年代：古代成語

成語例句：都只爲美貌潘安，仁者能仁，一會家心中自忖，誰與俺通個殷勤。★元·白樸《東牆記》第一折

仁者能仁於人，而不能使人仁，義者能愛於人，而不能使人愛。這句話是什麼意思。出自哪家思想?

仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈，仗義、正義的人 能對別人仗義，卻不能使別人仗義。這個一句話就是說，一個人可以對人愛，對人好，但很難讓別人也愛別人。這話不全對，因爲榜樣的力量是無窮的，以身作則，就可以感化、改變一些人。

仁事意思是什麼成語？

⑴ 仁有什麼成語

常見成語：當仁不讓，仁人志士，麻木不仁，仁至義盡，爲富不仁。

1、當仁不讓。

【解釋】：原指以仁爲任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓於師。’”

【釋義】：不推讓。擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。

【語法】：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做

【反義詞】隔岸觀火、隔山觀虎鬥、推三阻四、敬敏不謝、鬥、敬謝不敏、臨陣脫逃

2、仁人志士。

【解釋】：原指仁愛而有節操，能爲正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而爲革命事業出力的人。

【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【釋義】：志士仁人，不能因貪生而損害仁德，只能犧牲生命去成全仁德。

【語法】：聯合式；作主語、賓語、定語；含褒義

【近義詞】志士仁人

【反義詞】害羣之馬

3、麻木不仁。

【解釋】：不仁：沒有感覺。肢體麻痹，失去知覺。比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。

【出自】：明·薛己《醫案·總論》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死針刺不痛。”

【釋義】：一日之內肢體麻痹，失去知覺。兩日之內肉壞死，針刺沒有痛覺。

【語法】：聯合式；作謂語、定語、補語；含貶義

【近義詞】漠不關心、不知甘苦、不省人事、麻痹不仁、多管閒事、不知痛癢、無動於衷

【反義詞】受寵若驚、義憤填膺、嚴陣以待、氣憤填胸、聞寵若驚、耳聰目明、悲喜交集、神經過敏、感人肺腑、眼疾手快、見微知著、觸目傷懷

4、仁至義盡。

【解釋】：至：極，最；盡：全部用出。竭盡仁義之道。指人的善意和幫助已經做到了最大限度。

【出自】：《禮記·郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”

【釋義】：爲頌揚百神之勞功而舉行的祭禮。善意和幫助已經做到了最大限度。

【語法】：聯合式；作謂語、定語、賓語；含褒義

【近義詞】無微不至、漠不關心、情至意盡、窮力盡心

【反義詞】漠不關心、作威作福、不仁不義、慘絕人寰、窮兇極惡、冷酷無情、不教而誅、以怨報德、慘無人道

5、爲富不仁。

【解釋】：爲：做，引伸爲謀求。剝削者爲了發財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。

【出自】：《孟子·滕文公上》：“爲富不仁矣，爲仁不富矣。”

【釋義】：發財致富的人不講仁慈，心地善良的人不會發財致富。

【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義

【近義詞】土豪劣紳、心狠手辣、唯利是圖

【反義詞】爲仁不富

⑵ 仁什麼什麼仁成語

1、仁者能復仁 仁者見仁 智者見智

2、仁制者能仁

【解釋】：舊指有身份的人所做的事總是有理。

【出處】：元·王實甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身裏出身。”

3、仁者見仁，智者見智

【常用義】：仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。

【本義】：不同的人從不同角度去認識事物，有如佛家明心見性，心中有仁者就從仁的角度去考察發掘事物仁的一面，智者就從智的一面去考察發掘事物智慧的一面。

⑶ 仁字，有什麼成語，要到字在第一個

；智者見智:

仁至義盡: 至：極，最；盡：全部用出。竭盡仁義之道。指人的善意和幫助已經做到了最大限度。

仁義之兵: 兵：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。同“仁義之師”。

仁者能仁: 舊指有身份的人所做的事總是有理。

仁義之師: 師：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。亦作“仁義之兵”。

仁言利溥: 指有德行的人說的話益處很大。

仁同一視: 猶言一視同仁。

仁柔寡斷: 謂柔弱而缺乏主見。

仁人義士: 有德行並信守節義的人。

仁人君子: 仁：仁愛。舊稱好心腸的正派人。亦用作反語諷刺僞君子。

仁民愛物: 仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。

仁漿義粟: 指施捨給人的錢米。

仁義君子: 原指好心腸的正派人，後泛指能熱心幫助別人的人。

仁義道德: 泛指舊時鼓吹的道德規範。

仁言利博: 博：多，廣。指有仁德的人說一句話，別人就能得到很大的好處。

仁心仁聞: 聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽。

仁人志士: 原指仁愛而有節操，能爲正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而爲革命事業出力的人。

仁心仁術: 心地仁慈，醫術高明。

仁者見仁，智者見智: 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

仁者不憂:

⑷ 仁什麼什麼仁的成語

仁者見仁，智者見智 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

仁者能仁 舊指有身份的人所做的事總是有理。

⑸ 一個仁是什麼成語

當仁不讓、

見仁見智、

仁心仁術、

麻木不仁、

一視同仁、

求仁得仁、

婦人版之仁、

爲富不仁、

仁至義權盡、

殺身成仁、

志士仁人、

仁義道德、

取義成仁、

不仁不義、

居仁由義、

仁同一視、

假仁假義、

深仁厚澤、

觀過知仁、

仁義之師、

親仁善鄰、

仁民愛物、

仁人義士、

止戈興仁、

發政施仁、

仁言利博、

仁漿義粟、

仁心仁聞、

大仁大義、

施仁佈德

⑹ 成語什麼什麼是仁

發政施仁 發佈政令，實施仁政。比喻統治者施行開明政治。

法外施仁 舊時指寬大處理罪犯。

婦人之仁 仕：仁慈。婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔，不識大體。

觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以瞭解他的爲人。

積德累仁 積累功德與仁義。

麻木不仁 不仁：沒有感覺。肢體麻痹，失去知覺。比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。

仁者見仁，智者見智 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指爲正義而犧牲生命。後泛指爲了維護正義事業而捨棄自己的生命。

爲富不仁 爲：做，引伸爲謀求。剝削者爲了發財致富，心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸。

一視同仁 原指聖人對百姓一樣看待，同施仁愛。後多表示對人同樣看待，不分厚薄。

見智見仁 對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

⑺ 關於“仁”的 成語有什麼最好有典故

殺身成仁

解 釋

成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指爲正義而犧牲生命。後泛回指爲了維護答正義事業而捨棄自己的生命。

出 處

先秦·孔子《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （孔子說：“有志之士和仁慈之人，決不爲了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”

⑻ 仁有什麼四字成語

仁的四字成語：一視同仁、當仁不讓

1、一視同仁

意思：原指聖人回對百姓一樣看待答，同施仁愛。後多表示對人同樣看待，不分厚薄。

出自：唐·韓愈《原人》：“是故聖人一視同仁，篤近而舉遠。”

釋義：所以聖人對百姓一樣看待，同施仁愛，對關係近的厚道，對關係遠的舉薦。

2、當仁不讓

意思是：原指以仁爲任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

出自：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓於師。’”

釋義：擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。

一視同仁的近義詞：不偏不倚

意思是：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

拼音：bù piān bù yǐ

語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；用於表示公正、中立

引證解釋：

不偏向任何一方

只要辦理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以國粹爲歸宿，那是決無流弊的。 ---魯迅《彷徨·高老夫子》

示例：我不偏不倚，說句公平話，她固然有過錯，但是你有錯在先。

⑼ 仁義是什麼成語

愛民如復子 舊時稱讚某些制統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。

出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”

安宅正路 比喻仁義。指以仁居心，以義行事。

出處：《孟子·離婁上》：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

槌仁提義 指拋棄仁義。

⑽ 仁什麼仁成語

【求來仁得仁】求仁德便得源到仁德。比喻理想和願望實現。

【仁心仁術】心地仁慈，醫術高明。

【仁心仁聞】聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽。

【至仁忘仁】至仁：最大的仁德。極有仁德的人反而不必常常想着仁。比喻事物達到了頂點，反而不需要它存在了。

【莫信直中直，須防仁不仁】直：正直；不仁：不講道義。不要相信表面上的正直，要防備別人心存不良。

語文四字成語和其意思是什麼意思是什麼

1. 四字成語及意思

洞若觀火：形容看得清楚明白。

對簿公堂：在公堂受審。耳濡目染：形容見得多聽得多之後，無形之中受到影響。

耳熟能詳：聽得次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。耳提面命 表示長輩的諄諄教導.不用於同輩之間和貶義.罰不當罪：處罰和所犯的罪行不相當，多指處罰過重。

翻雲覆雨：比喻反覆無常或玩弄手段。繁文縟節：比喻其他煩瑣多餘的事項，也說繁文縟禮。

比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。方枘圓鑿 形容格格不入 方興未艾：事物正在發展，一時不會終止。

沸反盈天：形容喧譁吵鬧，亂成一團。焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努工作。

粉墨登場：化裝上臺演戲。今多比喻登上政治舞臺。

（含譏諷意） 風馳電掣：形容像颳風和閃電那樣迅速。奉爲圭臬 把某些言論或事物當作準則 否極泰來：壞的到了盡頭，好的就來了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失了。高談闊論：大發議論，多含貶義。

隔靴搔癢 比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關鍵 各行其是：各自按照自己以爲對的去做。耿耿於懷：對某些事總記在心裏，形容心存怨恨。

（一般指自己對某些事不滿） 功敗垂成：在快要成功的時候遭到失敗。（多含惋惜意） 狗尾續貂：泛指以壞續好，前後不相稱，多指文藝作品。

孤注一擲：把所有的錢一下子投做賭注，企圖最後得勝。比喻在危急時把全部力量拿出來冒一次險。

瓜田李下 經過瓜田，不彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光來看待。掛一漏萬：形容列舉不全，遺漏很多。

管窺蠡測：從竹管裏看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技藝的精巧，似非人工之能爲。（形容人工技藝的精巧） 含英咀華：比喻琢磨和領會詩文的要點和精神。

汗牛充棟：形容書籍極多。汗牛，牛累得出了汗。

充棟，堆滿了屋子 皓首窮經：皓首，白頭，鑽研經典到老 厚積薄發：長期積累，突然暴發。虎視眈眈：形容貪婪而兇狠地注視。

怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。渙然冰釋：嫌隙、誤會消除。

荒誕不經：不經，不正常的。虛妄離奇，不合正理。

黃粱一夢：比喻想要實現的好事落得一場空。也說黃粱美夢，一枕黃粱 諱莫如深：緊緊隱瞞 火中取栗：比喻冒危險給別人出力自己上了大當，一無所得。

禍起蕭牆：禍亂髮生在家裏，比喻內部發生禍亂。積重難返 指長期形成的不良風俗、習慣不易改變 集腋成裘：狐狸腋下的皮雖然很少，但是聚集起來就能縫成一件皮袍。

比喻積少成多。計日程功：可以數着日子計算進度，形容數着日子算進度，形容在較短期間就可以成功。

濟濟一堂 ：形容許多有才能的人聚在一起。間不容髮：中間容不下一根頭髮，比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。

見仁見智：對同一問題，各人從不同角度持不同的看法。見賢思齊：見到好的，優秀的，就向其學習，向其看齊。

矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯枉過正 糾正偏差做得過了頭 金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。

噤若寒蟬：形容不敢作聲。敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。

表示推辭做某事的婉辭。錯用於拒絕別人的要求 久假不歸 長期借去，不歸還 開卷有益：讀書就有收穫。

開卷，打開書本，借指讀書。恪遵功令：嚴謹地遵守條令制度。

空穴來風：有了洞穴纔有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。苦心孤詣：費盡心思鑽研或經營。

孤詣，別人所達不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和豬東奔西跑。

比喻成羣的壞人亂竄亂撞。（貶） 良莠不齊：一羣人中有好有壞，側重於品質。

不用於水平、成績等 臨淵羨魚 比喻只有願望，不去實幹，就無濟於事 令人髮指：髮指，頭髮豎起來，形容非常憤怒。另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人（或某種人）不同於一般。

門可羅雀 大門前面可以張網捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。門庭若市 形容交際來往的人很多。

面目全非 事物的樣子變得很厲害，貶義.指變得很糟.目無全牛：用來形容技藝已達十分純熟的地步。（褒義詞） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，裝成人的樣子。

比喻裝扮得像個人物，而實際並不像 暮鼓晨鐘 比喻可以使人警覺醒悟的話 南轅北轍 形容行動和目的相反 南轅北轍：心裏想往南去，車子卻往北走。比喻行動和目的相反。

泥沙俱下 比喻好壞不同的人或事物混雜在一起 拋磚引玉：自謙之辭，不能用於對方或第三方 蓬蓽生輝：謙辭，表示由於別人自己家來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己十分光榮。披肝瀝膽：比喻開誠相見，也比喻極盡忠誠。

披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華。萍水相逢：比喻向來不認識的人偶然相遇。

期期艾艾 口吃.不理解爲懦弱猶豫等 杞人憂天：比喻不必要的憂慮。前事不忘，後世之師 指記住過去的經驗教訓，可以作爲以後的借鑑 黔驢技窮：比喻僅有的一點伎倆也用完了（貶） 罄竹難書：把竹子用完了都寫不完。

比喻事實（罪惡）很多，難以說完。求全責備：苛責別人，要求完美 無缺。

曲突徙薪 比喻事先採取措施，防止危險發生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。

牀上安牀 比喻不必要的重複。

防不及防 防：防備。指想到防備卻已來不及防備。

防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。

冠上加冠 比喻不恰當的多餘的行動。 國將不國 國家將無法維持下去了。

指國家的局勢很壞，有亡國的危險。 話裏有話 話裏含有別的意思。

話中有話 話裏含有別的意思。 見所未見 看到從來沒有看到過的。

形容事物十分稀罕。 將門有將 舊指將帥門第也出將帥。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。

舉不勝舉 列舉也列舉不完。形容數量很多。

輪扁斫輪 輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。

夢中說夢 原爲佛家語，比喻虛幻無憑。後也比喻胡言亂語。

忍無可忍 再也忍受不下去了。 日復一日 復：再，又。

過了一天又一天。比喻日子久，時間長。

也形容光陰白白地過去。 日甚一日 一天比一天厲害。

神乎其神 神：神妙；乎：語助詞，表感嘆。神祕奇妙到了極點。

形容非常奇妙神祕。 損之又損 形容極爲謙虛。

痛定思痛 指悲痛的心情平靜以後，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。

頭上安頭 比喻多餘和重複。 微乎其微 形容非常小或非常少。

爲所欲爲 爲：做。本指做自己想做的事。

後指想幹什麼就幹什麼。 聞所未聞 聞：聽到。

聽到了從來沒有聽到過的事。形容事物新奇罕見。

屋下架屋 比喻機構或文章結構重疊。 相門有相 宰相門裏還出宰相。

舊指名門子弟能繼承父兄事業。 玄之又玄 原爲道家語，形容道的微妙無形。

後多形容非常奧妙，不易理解。 一不壓衆，百不隨一 少數敵不過多數。

疑人勿用，用人勿疑 懷疑的人就不要使用他，使用的人就不要懷疑他。指用人應充分信任。

賊喊捉賊 做賊的人喊捉賊。比喻壞人爲了自己逃脫，故意製造混亂，轉移目標，把別人說成是壞人。

牀上迭牀 比喻多餘和重複。同“牀上施牀”。

牀上疊牀 比喻多餘和重複。同“牀上施牀”。

牀上施牀 比喻多餘和重複。 牀下安牀 比喻無謂之重複。

同“牀上施牀”。 豆萁燃豆 比喻兄弟相殘。

訛以傳訛 把本來就是錯誤的東西妄加傳播，越傳越錯。 訛以滋訛 把本來錯誤的東西加以傳播，越傳越錯。

分久必合，合久必分 指人或事物變化無常，分合無定。 見所不見 看到從來沒有看到過的。

形容事物十分稀罕。同“見所未見”。

來者不善，善者不來 來的不懷善意，有善意的不會來。 難乎其難 指非常困難。

年復一年 一年又一年。比喻日子久，時間長。

也形容光陰白白地過去。 欺人自欺 自欺：自我欺騙。

欺騙自己，也欺騙別人。 親上成親 指原是親戚，又再結姻親。

親上做親 指原是親戚，又再結姻親。 人不犯我，我不犯人 犯：侵犯。

人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 仁者能仁 舊指有身份的人所做的事總是有理。

日慎一日 慎：謹慎。一天比一天謹慎。

形容做事十分小心。 數不勝數 數：計算。

數都數不過來。形容數量極多，很難計算。

天外有天 指某一境界之外更有無窮無盡的境界。多用來表示人的眼界受客觀條件的限制，認識的領域需要不斷擴大。

也表示美好的境界閱歷不盡。亦作“山外有山”、“峯外有峯” 頭上著頭 猶言頭上安頭。

比喻多餘和重複。 聞所不聞 聽到從未聽到過的。

形容事物非常希罕。 屋下作屋 比喻機構或文章結構重疊。

同“屋下架屋”。 新益求新 已經新了，還要求更新。

刑期無刑 刑罰在於教育人恪守法律，從而達到不用開的目的。 衣錦褧衣 錦衣外面再加上麻紗單罩衣，以掩蓋其華麗。

比喻不炫耀於人。 枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。

同“節外生枝”。 拔幟易幟 幟：旗幟；易：換。

比喻推翻別人，自己佔有。 不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。

指在日常言行中很自然地進行的薰陶。 長亭短亭 古時設在路旁的亭舍，常用爲餞別處。

也指旅程遙遠。 出爾反爾 爾：你；反：通“返”，回。

原意是你怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反覆無常，前後自相矛盾。

大錯特錯 完全錯了。 大謀不謀 具有遠大謀略的人，表面上好像看不出謀略。

大書特書 書：寫。大寫特寫。

指對意義重大的事情特別鄭重地加以記載。 待理不理 要理不理。

形容對人態度冷淡。 當斷不斷 指應該決斷的時候不能決斷。

當着不着 指應該做的事不做，而不該做的事卻做了。 得步進步 已進了一步，還要向前進一步。

比喻野心大，貪心永不滿足。 得寸則寸 得到一寸就是一寸。

指得到實實在在的好處，得多少就是多少。 得過且過 且：暫且。

只要能夠過得去，就這樣過下去。形容胸無大志。

好說歹說 形容用各種理由或方式請求或勸說。 花說柳說 形容說虛假而動聽的話哄人。

混應濫應 指隨便答應別人的請求。 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 封建禮教認爲，女子出嫁後，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。

見怪不怪 看到怪異的現象不要大驚小怪。指遇到不常見的事物或意外情況，要沉着鎮靜。

劍及屨及 形容行動堅決迅速。 將錯就錯 指事情已經做錯了，索性順着錯誤繼續做下去。

將機就機 利用順便的機會。 將計就計 利用對方所用的計策，反過來對付對方。

將心比心 設身處地地爲別人着想。 解鈴繫鈴 比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。

今月古月 指月亮古今如一，而人事代謝無常。 進旅退旅 旅。

衆望所歸

zhòng wàng suǒ guī

【解釋】衆望：衆人的希望；歸：歸向。大家一致期望的。指得到羣衆的信任。

【出處】《晉書·列傳三十傳論》：“於是武皇之胤，惟有建興，衆望攸歸，曾無與二。”宋·陳亮《復陸伯壽》：“舍試揭榜，伏承遂釋褐於崇化堂前，衆望所歸，此選增重，凡在友朋之列者，意氣爲之光鮮。”

【結構】主謂式。

【用法】用於形容威望很高；爲羣衆所信任和敬仰。一般作爲謂語、賓語、定語。

【辨形】衆；不能寫作“重”；望；不能寫作“旺”。

【近義詞】人心所向、德高望重、年高德劭

【反義詞】衆叛親離、土崩瓦解、分崩離析

【辨析】~和“人心所向”；都可表示“羣衆一致擁護”的意思。但~多用於人；“人心所向”一般用於事；不用於人。

【例句】老張這次當選；可見是~。

一天星斗：星星滿天，碧空寧靜。

唐.李中《江行夜泊》：“半夜風雷過，一天星斗寒。”《水滸》五二：“少頃，雨過雲收，復見一天星斗。”

借喻文章華美。元.關漢卿《玉鏡臺》一：“萬里雷霆驅號令，一天星斗煥文章。”

一不扭衆：扭：違拗。一人不能拗衆。

《兒女英雄傳》二三：“細想了想，這事不但無法，而且有理；料是一不扭衆，只得點頭應允。”歸之若水：謂人心所向，歸附於有德者，如流水歸向大海。

《晏子春秋.內篇問上》：“德行教訓，加於諸侯；慈愛利澤，加於百姓。故海內歸之若水。”

歸正首丘：指不忘故鄉，或指死於故鄉。傳說狐猩死於外地，將頭朝着出生洞穴的方向。

《禮記.檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”

孔穎達疏：“丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶向此丘。”《苦社會》二五：“從此故鄉日離月遠，我們幾個人，看這光景，不知還有歸正首丘的日子麼？”。

成語詞目 解釋

愛不忍釋 對所喜歡的物品，愛得拿在手裏久久不肯放下。

愛不釋手 釋：放下。喜愛得捨不得放手。

安不忘危 在安全的時候不忘記危難。意思是時刻謹慎小心，提高警惕。

傲不可長 傲慢之心不可以滋長。

百不失一 一百次中無一次失誤。表示射箭或打槍命中率高，或做事有充分把握。

百不一存 一百個裏面沒有留下一個。表示喪失殆盡。

悲不自勝 勝：能承受。悲傷得自己不能承受。形容極度悲傷。

必不撓北 撓北：敗北，作戰失敗。必定不會失敗。

兵不血刃 兵：武器；刃：刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經戰鬥就輕易取得了勝利。

兵不厭詐 厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時儘可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。

兵不由將 比喻下級不服從上級的指揮。

慘不忍睹 睹：看。悽慘得叫人不忍心看。

慘不忍聞 聞：聽。悽慘得叫人不忍心聽。

蟬不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

秤不離砣 比喻事物有連帶關係。也形容兩人關係親密，經常不離開。

臭不可當 當：承受。臭得使人受不了。比喻人名聲極壞。

臭不可聞 臭得使人受不了。比喻人名聲極壞。

脣不離腮 比喻關係親近，經常待在一起。

~~~~~~~~

仁德，仁德什麼意思

仁德什麼意思

【意思】仁，一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等。德，人們共同生活及行爲的準則和規範，品行，品質；仁德，仁義道德，指致利除害愛人無私的崇高道德。

【讀音】rén dé

【引用】《逸周書·大聚》：“生無乏用，死無傳屍，此謂仁德。”

【例句】

1、漢文帝的仁德與漢武帝的窮兵黷武形成了強烈的對比。

2、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，纔是好的。

3、聖人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。

4、仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。

5、惟仁德才能永遠屹立不搖。

一、建業

1、民居：

進民居與NPC對話，有選項：

（1）幫忙看家，仁德＋3。又會有選擇：

（2）偷東西，仁德－10，獲得【白玉老虎】。

（3）不偷東西，仁德＋3，獲得【玉玲瓏】。

（4）不幫忙，仁德－1。

2、找襄陽夫婦，選：

（1）“不收錢”，仁德＋2、勇氣＋2。

（2）“收錢”，仁德－2。

北平

二、民房：

1、得知老爺爺罹患“冷血髓”，需虎肉作藥引（老虎在北平東方）。有選項：

（1）此事無能爲力。仁德－4。

（2）幫忙。仁德＋2。

（3）打老虎得虎肉後，回北平民房二，可得【無方戒】（技能點數可加2～3倍），仁德＋3。

三、洛陽

1、幫婦人找三個小孩，仁德＋1。

（1）小女孩：珠寶店。

（2）小男孩：天香閣。

（3）小男孩：洛陽內城。

都找到，智慧＋4、仁德＋5。

2、要見呂布，需給呂布赤兔馬，仁德－2。

四、江夏

1、江夏城外長阪坡夫婦：

（1）給盤纏。仁德＋2。

（2）不給盤纏。仁德－2。

2、蔡夫人毒酒事件：

（1）殺了蔡夫人。智慧＋3、仁德－3。

（2）放了蔡夫人。仁德＋4。

《三國羣俠傳》與前作《金庸羣俠傳》、《武林羣俠傳》一樣都非常強調自由度，遊戲中玩家可以自由行走於神州各地找尋三國時代的將臣名人，靠着解決相關任務來與這些名人產生互動，進而讓他們加入自己的隊伍中。

遊戲 *** 有30位NPC可加入玩家的隊伍裏，因此可依喜好來安排心目中最喜歡的團隊，無論是由三國軍師所組成的超級智囊團，或是由五虎上將四處征戰皆可。

《三國羣俠傳》的人物皆以鮮明的色彩與3頭身來製作，在造型上並未受到歷史的拘束，因此可在遊戲中看到不少奇奇怪怪的角色出現；卡通風格的場景由於線條柔軟明亮，因此可讓玩家在遊戲之餘感受到有如在觀賞一部卡通片的樂趣。

在《三國羣俠傳》裏每個人物並不是學完技能後就沒事了，由於所有的角色在戰場上能發揮的技能有限，因此玩家在組成隊伍上戰場前，必須好好考慮每個隊員所要裝備的技能，怎樣的組合才能在戰場上發揮最大的效用，這就是玩家所需要苦惱的事了。

在《三國羣俠傳》遊戲裏，做任務的順序不同，會出現不同的情節，比如大結局後返回現代時，可能隻身一人，也可能貂蟬或尚香一起回來。

深圳市仁德電子科技有限公司是2005-12-29在廣東省深圳市註冊成立的有限責任公司，註冊地址位於深圳市光明新區圳美社區美華美工業園C7棟6層。

深圳市仁德電子科技有限公司的統一社會信用代碼/註冊號是91440300783917658J，企業法人甘桂平，目前企業處於開業狀態。

深圳市仁德電子科技有限公司的經營範圍是：電子產品、智能控制器、電器、電源產品的軟硬件的技術開發、設計、技術諮詢、銷售；國內貿易、貨物及技術進出口。（法律、行政法規或者國務院決定禁止和規定在登記前須經批准的項目除外）^電子產品、智能控制器、電器、電源產品的軟硬件的生產加工。在廣東省，相近經營範圍的公司總註冊資本爲52382萬元，主要資本集中在100-1000萬和1000-5000萬規模的企業中，共150家。本省範圍內，當前企業的註冊資本屬於良好。

通過百度企業信用查看深圳市仁德電子科技有限公司更多信息和資訊。

不是一般的黑心醫院啊，去的話第一天全面檢查，正常是前列腺炎各種病挺嚴重的，當天沒有4到5千是不會放你走的，後面每天1400吧，就看你想被坑到什麼時候吧，我去了三天7千多不敢去了，後面在公療醫院治療的，真恨不得這些沒有良心的人早點死

劉備是個明君，他仁德愛民，禮賢下士，爲此深得民心。一次，劉琮剛剛繼位，不戰而降，孔明勸他趁機攻打荊州，他卻不忍。還有一次，劉備戰敗逃亡，在性命攸關也不願拋棄百姓，將他的仁德體現得淋漓盡致

仁者能仁（rén zhě néng rén）

釋義：舊指有身份的人所做的事總是有理。

造句：仁者能仁於人,而不能使人仁義者能愛於人,而不能使人相愛。

仁義之師（rén yì zhī shī ）

釋義：師：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。亦作“仁義之兵”。

造句：黃巢軍絕非秋毫無犯的仁義之師。

仁義道德（rén yì dào dé ）

釋義：泛指舊時鼓吹的道德規範。

造句：他滿口的仁義道德,卻專幹壞事。

仁至義盡（rén zhì yì jìn）

釋義：仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助於農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助；達到盡心盡力的最大限度。

造句： 對這件事，我們已經仁至義盡了，接下來就要看他自己的了。

不仁不義（bù rén bù yì）

釋義：不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、刻薄殘忍。

造句：不要怪我不仁不義,我現在是自身難保。

幫南陽老人和長沙商人做木材生意、聯繫武陵商人，南陽老人遷居到武陵後去找他，仁德＋2。

·幫武陵商人賣房子買古董後，在襄陽藥材店門前找到他，仁德＋3。

·幫長沙商人聯繫買賣木材生意，仁德＋2。

·幫襄陽夫婦買傢俱、賣古董，選擇「不收錢」，仁德＋2、勇氣＋2；「收錢」，仁德－2。

·建業民房幫忙看家，仁德＋3；偷東西，仁德－10；仁德＋3。

·建業民房幫忙看家，仁德－1。

·新野救甘寧：買通官差，智慧＋5，仁德－3，勇氣－3。

·長安市集書生求助：不理他，仁德－1（貌似可以一直減下去）；幫他，仁德＋1

·鄴城民房二幫忙找到河沙散2包，九堇黃8株，羅漢丹6顆，仁德＋4

·北海客棧一樓，酒客要令牌：成全他，仁德－1；不要讓他白白犧牲。仁德＋2。

·初遇張飛：會和他打，智慧＋1，仁德－1；不戰鬥，仁德＋2。

·武威拿飛翼槍：打一架，勇氣＋4，仁德－3

·匈奴焦尾琴事件：匈奴王打一架，仁德－2，勇氣＋3

·解良民房五香藥包小任務，仁德＋4

·解良和關羽一起打流氓，仁德－2，智慧＋3

·解良和流氓打關羽，仁德＋3，智慧－2

·殺周倉：仁德－5，智慧＋3，得無常戒；不殺周倉：仁德＋5，智慧－3，得偃月刀。

·過五關：付2000兩買通行證過五關，仁德＋3，勇氣－2

·洛陽找三個孩子：智慧＋4，仁德＋6

·得赤兔馬後找呂布，送他赤兔馬給董卓令牌，仁德－2

·北平民房二任務（解救公孫瓚後觸發）：此事無能爲力。仁德－4；幫忙。仁德＋2。

·北平民房二任務（答應幫忙併獵得虎肉後），得無方戒，仁德＋3。

·柴桑藥材店旁一個士兵要乾苔和衫樹皮：得金創藥，仁德＋1

·柴桑士兵要稍口信給下邳民居的婦人：仁德＋4

·江夏城外長阪坡遇到一對夫婦：給盤纏。仁德＋2；不給盤纏。仁德－2。

·江夏毒酒事件：殺了蔡夫人。智慧＋3、仁德－3；放了蔡夫人。仁德＋4。

·江夏（劉備事件後）民房四四同數的題目，智慧＋5

人物加：

孫權

武器：劍 加入條件：智力100以上 加入後智力+10，仁德+10 勇氣+5 初始等級：35級

魯肅

兵器：無 加入條件：仁德75以上 加入後：智力+10 仁德+10 初始等級：5級

太史慈

武器：弓 加入條件：無 加入後：仁德+10，勇氣+10 初始等級：5級

劉備

武器：劍 加入條件：仁德100以上 加入後:仁德+20 初始等級：35級

關羽

武器：大刀 加入條件仁德80以上 加入後：仁德+10 勇氣+10 初始等級：15級

馬良

武器：無 加入條件：無 加入後智慧+15 仁德+10 醫術+10 初始等級：10級

趙雲

武器：槍 加入條件：仁德80以上 加入後：仁德+10 勇氣+10 初始等級：20級

諸葛亮

兵器：無 加入條件：智力80以上，仁德80以上 加入後：智力+25 仁德+15 初始等級：20級

華佗：

兵器：無 加入條件：仁德90以上 加入後：仁德+20、勇氣-10、醫術+50 初始等級：20級

貂蟬

兵器：劍 加入條件：無 加入後：智慧+10 仁德+10 勇氣-15 初始等級：20級

昆明雙鳳路的仁德醫院也是有醫托會，我就被騙過去，有個人說什麼在其它醫院掛的號去那邊不用掛，然後就有另一個女的過來和我拼車一起去，其實拼車的就是個醫托，做了個檢查670多，治療得話要幾千，還好我發現了，只做了個檢查

帶者字的四字成語是什麼意思是什麼

1. 者字開頭的四字成語

者字開頭的四字成語是“者也之乎”。

者也之乎是一個漢語成語，讀音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含有諷刺的意思。

出處：元·馬致遠《薦福碑》第一折：“問黃金誰買《長門賦》，好不直錢也者也之乎。”

譯文：誰會用黃金買《長門賦》這之乎者也的不值錢東西。

擴展資料：

者也之乎的近義詞是之乎者也。

之乎者也，讀音 zhī hū zhě yě。漢語成語，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虛詞。借指話語或文章半文半白；也用來形容文言文，還形容半文不白的文章。可作主語、賓語；指老學究。

例句：他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。

成語典故如下：

宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，準備拓展外城。他來到朱雀門前，擡頭看見門額上寫着“朱雀之門”四個字，覺得彆扭，就問身旁的大臣趙普：“爲什麼不寫‘朱雀門’三個字，偏寫‘朱雀之門，四個字？多用一個‘之’字有什麼用呢？”趙普告訴他說：“這是把‘之’字作爲語助詞用的。”趙匡胤聽後哈哈大笑，說：“之乎者也這些虛字，能助得什麼事情啊！”

參考資料來源：搜狗百科-之乎者也

參考資料來源：搜狗百科-者也之乎

帶者字的成語有哪些 ：

始作俑者、

仁者見仁，智者見智、

有志者事竟成、

識時務者爲俊傑、

來者不拒、

之乎者也、

近朱者赤，近墨者黑、

二者不可得兼、

順我者昌，逆我者亡、

士爲知己者死、

當局者迷，旁觀者清、

來者不善，善者不來、

能者多勞、

不知者不罪、

前無古人，後無來者、

姜太公釣魚，願者上鉤、

始作俑者、俑：古代殉葬用的木製或陶製的俑人。

開始製作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

《新華字典》 《孟子·梁惠王上》記載：孔子反對用俑殉葬，曾說：“始作俑者，其無後乎！” 意思是最早發明來用俑作殉葬的人，大概不會有後代。後用“始作俑者”來比喻惡劣先例的開創者。

（《現代漢語規範詞典》） 肉食者鄙、肉食者：吃肉的人，引伸爲有權位的人；鄙：鄙陋。舊時指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。

旁觀者清、對同一事物，局外人由於冷靜、客觀，比當事人看得清楚和全面。 當局者迷、意思 迷：糊塗，迷惑。

當局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了，旁觀的人卻看得很清楚。

出處 《舊唐書·元行衝傳》：“當局稱迷，傍（旁）觀見審。” 來者不拒、解 釋 拒：拒絕。

對於來的人或送上門來的物品一概不拒絕。 犖犖大者、犖犖：明顯。

指明顯的重大的方面。 來者不善、善：親善，友好。

強調來人不懷好意，要警惕防範。 能者爲師、會的人就當老師，即誰會就向誰學習。

者（在成語中的意思）：你不會……而他會的人。師：老師。

善遊者溺、擅長游泳的人容易溺水， 擅長騎馬的人容易掉下來，都是因爲自恃所長反而給自己帶來了禍害。所以喜歡多事的人常常事與願違，喜歡爭利的人常常陷於窮困。

亦形容人恃本事而惹禍。 善騎者墮、慣於騎馬的人常常會從馬上摔下來。

比喻擅長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。 擅長騎馬的人容易掉下來，是因爲自恃所長反而給自己帶來了禍害。

所以喜歡多事的人常常事與願違，喜歡爭利的人常常陷於窮困。亦形容人恃本事而惹禍。

觀者如雲、觀看的人就像行雲一樣密集。形容圍看的人非常多。

言者不知、指多言多語的人缺乏智能。 者也之乎、者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。

指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。

藹然仁者、對人和善的有仁德的人。 來者居上、後來居上。

原指資格淺的新進反居資格老的舊臣之上。後亦用以稱讚後起之秀超過前輩。

仁者能仁、舊指有身份的人所做的事總是有理。 會者不忙、行家對自己熟悉的事，應付裕如，不會慌亂。

盲者得鏡、形容事物不能發揮正常作用。也比喻埋沒人才。

行者讓路、行走的人相互讓路。指大家都謙遜有禮。

渴者易飲、口渴的人喝什麼都覺得甘甜。舊時比喻久經苛政而最知對德政感恩。

觀者如織、織：編織的衣物。觀衆像編織起來的衣物一樣密。

形容觀看的人非常多 兵多者敗、指兵卒過多的軍隊，常常會吃敗仗，因爲兵將各有所恃，號令不齊。 言者弗知、指多言多語的人缺乏智能。

同“言者不知”。

記者、

或者、

患者、

再者、

編者、

作者、

來者、

長者、

筆者、

學者、

讀者、

著者、

侍者、

老者、

阿者、

者末、

宦者、

往者、

刑者、

者者、

匠者、

謁者、

靜者、

兀者、

之者、

火者、

聽者、

兩者、

者波、

偵者、

者裏、

從者、

乃者、

者囂、

曏者、

夜者、

者莫、

內者、

啓者、

羅者

刻舟求劍kè zhōu qiú jiàn

[釋義] 舟：船；求：尋找；尋求。在船上刻記號；尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對頭；死守教條；拘泥固執；不知道隨着情勢的變化而變化。

[語出] 《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜於水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”

[正音] 刻；不能讀作“kē”；劍；不能讀作“jiǎn”。

[辨形] 劍；不能寫作“箭”。

[近義] 守株待兔 墨守成規

[反義] 看風使舵 見機行事

[用法] 含貶義。多指做事不知進退；墨守成規；不懂得隨着客觀情況的變化來處理事情。一般作謂語、定語、狀語。

[結構] 連動式。

成語是一種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性。

從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的。成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果。

要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義。 成語爲什麼四字者爲多？這大概是因爲四字容易上口。

如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句爲多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有一些。後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全爲四字句。

《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之爲人所喜愛、所樂誦。

前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少。因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見一九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱爲"四字熟語"（見一九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）。

不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因爲我們沒有那種說法。如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類。

又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認爲是"四字熟語"，我們也未便苟同。"春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞。

儘管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的。例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關係： （1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪。

"（《孟子·梁惠王》上篇） （2）緣木求魚"以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。"（《孟子·梁惠王》上篇） （3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也。

故事半古之人，功必倍之，惟此時爲然。"（《孟子·公孫丑》上篇） （4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰： 是吾劍之所從墜 。

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》） （5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有一個小題爲《黔之驢》。

"黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的。 （6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"里語曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也。

"（曹丕《典論·論文》） 從上文看來，成語的四字性非常明顯。或者把比四字爲多的話縮減爲四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合併爲一句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金"。

或者把一個用字較多的故事，編寫爲四字，成爲一個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是。 古人有些話，本來夠得上警句，可以成爲成語。

只是因爲改變爲四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作爲引導語來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關係，就沒能形成成語，我們只能視爲警句，有時引入文章。

而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成爲成語。而同在《岳陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因爲是四字，就成了成語。

補充： 成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：一是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞彙等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重複使用，傳承不息就成了成語。 因爲自古以來四字成語一般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。

所以四字成語佔大多數， 常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語佔96%，其餘是兩個字到14個字的 一般成語都是有出處有典故的，成語以格式爲主，一般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！ “四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之一。呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像一直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言爲多。”