志士仁人，無求生以害仁是什麼意思

志士仁人，無求生以害仁”的意思是：志士仁人，不容易因爲活而去做危害仁的事，卻會因爲保權仁”而放棄自己的性命。

這也就是說大家如今常說的殺身成仁”，衆所周知仁”是孔子理論中具體內容，能夠 說基本上孔子的全部理論見解，說到底全是會重歸到仁”之上，老夫子從仁道”出發，搭建了全部儒學的基礎。

這句話出自於：春秋戰國·孔子弟子及其弟子《論語·衛靈公》。

原文：

在陳絕糧，從者病，莫能興①。子路慍②見曰：君子亦有窮乎？”子曰：君子固窮③，小人窮斯濫矣④。”

子曰：志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”

譯文：

（孔子周遊列國時）在陳國遭到了斷糧數日的厄運，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：君子能安守窮困，小人窮困時就會胡作非爲。”

孔子說：志士仁人，不會因貪生怕死而傷害仁義，只會犧牲生命去成全仁義。”

註釋：

①興：起。

②慍：音yùn，怒，怨恨。

③固窮：固守窮困，安守窮困。

④窮斯濫矣：斯，就。濫，氾濫，指胡作非爲。

典故：

春秋時期，儒家學派的代表者、大思想家孔子創立仁愛”學說。這一學說主張全社會人人相親相愛，以仁義待人。仁愛”學說也是儒家的核心思想。

有一次，孔子在家中給弟子們講授仁愛”學說，一名弟子恭敬地請教道：先生，您講的仁德忠義當然都是很好的，誰都想成爲一位有仁德的人。但是，人活在世上，會產生無休無盡的私慾，假如仁德和私慾兩者發生了衝突，該捨棄哪方，選擇哪方呢。”

孔子嚴肅地回答道：這有什麼可猶豫的呢，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這就是說，凡是真正的志士仁人，都不會因爲貪生怕死而損害仁德，當仁德和私慾發生衝突時，他們會毫不猶豫地犧牲自己的生命來成全仁義的。

子貢聽了孔子這番話，十分激動，躬身請教孔子道：先生，仁德一定是很難獲得的吧，弟子們該如何去培養自己的仁德呢。”孔於耐心地開導他說：培養仁德的過程是極其漫長而艱難的。比方說，一名工匠要幹好他的活計，就必須先擁有得心應手的工具;一個國君要想施行仁義之法，就應該選用賢能有德的人去侍奉他;對於一個人來說，就應該挑選志士仁人交朋友。只有這樣，仁德才有可能慢慢地培養起來啊。”

弟子們聽完孔子的高論，紛紛站起來，畢恭畢敬地向孔子施禮，表示敬佩歎服。

寓意：

仁義是儒家思想的精髓，殺身成仁、捨生取義是儒家道德的最高標準。在儒家看來，仁義和生命在很多時候是不可同時兼顧的，爲了仁義，犧牲生命在很多時候也是必要的。這是道德崇高者的堅定信仰，這種信仰在兩千多年後的如今仍然閃耀着光芒。

作品介紹：

《論語·衛靈公》本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章爲篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。

孔子的介紹：

孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉爲儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列爲世界十大文化名人”之首。隨着孔子影響力的擴大，祭祀孔子的祭孔大典”一度成爲和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。