天下熙熙皆爲利來天下攘攘皆爲利往

天下熙熙皆爲利來天下攘攘皆爲利往意思是：天下人爲了利益蜂擁而至爲了利益各奔東西，指芸芸衆生爲各自利益而奔波。

這句話出自於西漢著名史學家、文學家司馬遷所著的《史記》第一百二十九章“貨殖列傳”。

原文：“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫……親朋道義因財失，父子情懷爲利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”

天下熙熙皆爲利往,天下攘攘皆爲利去什麼意思？

意思是說天下人爲了利益而蜂擁而至，爲了利益各奔東西。指普天之下芸芸衆生爲了各自的利益而奔波。

出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。

國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。

諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

譯文：

國學說：“倉廩實而知禮節，豐衣足食纔會知曉榮譽和恥辱。”禮生於有而廢棄於沒有。所以，君子富有，肯施恩德；小人富有，用適宜的力量。水深，魚生的，山深而獸去的，人富了，仁義歸附了。富有者得勢更明顯，失去有利就客沒有什麼的，用而不快樂。夷狄更加嚴重。

俗話說：“家有千金的人，不會死在街上。“這不是空話啊。所以說：“天下熙熙，都是爲利而來；天下攘攘，皆爲利往。”那千乘之王，萬戶的諸侯，一百家的你，尚且擔心貧窮，更何況普通編戶百姓嗎！

創作背景：

東周時期王道廢弛，秦朝譭棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立後，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學兼優的文學之士逐漸進用，《詩》《書》等被譭棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋並獻出。

天下熙熙，皆爲利來。天下攘攘，皆爲利往的出處是什麼？

天下攘攘皆爲利往天下熙熙皆爲利去這個典故是司馬遷說的。

“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”最早出自先秦的《六韜引諺》中。後在西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”出現並流傳。這句話意思是說天下人爲了利益而蜂擁而至，爲了利益各奔東西。指普天之下芸芸衆生爲了各自的利益而奔波。

拓展：

學周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不闢矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。

上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地_滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，_至而輻湊。

故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也。

天下熙熙爲利而來天下攘攘爲利而往意思

“天下熙熙爲利而來，天下攘攘爲利而往”的意思是：天下的人爲了利益，蜂擁而來，又爲了利益各奔東西。“天下熙熙爲利而來，天下攘攘爲利而往”的原句爲“天下熙熙，皆爲利來天下攘攘，皆爲利往。”這句話出自西漢史學家司馬遷的《史記》。

天下熙熙皆爲利來的出處

天下熙熙皆爲利來出自《史記·卷一百二十九貨殖列傳》，原文節選如下

故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆爲利來天下攘攘，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎。

譯文

所以管仲說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。”禮儀是在富有的時候產生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德平民富了，才能調節自己的勞力。水深，魚自然會聚集山深，獸自然會奔去人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說：

“家有千金的人，不會死在市上。”這不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是爲財利而來天下的人鬧嚷嚷，都是爲着財利而往。”兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢!

天下熙熙，皆爲利來天下攘攘，皆爲利往.什麼意思

意思是說天下人爲了利益而蜂擁而至,爲了利益各奔東西。指普天之下芸芸衆生爲了各自的利益而奔波。

出處：西漢著名史學家、文學家司馬遷《貨殖列傳序》。

原文節選：故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執益彰，失執則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。

諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

譯文：所以，管仲說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱。”禮儀是在富有的時候產生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調節自己的勞力。

水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。

在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說： “家有千金的人，不會死在市上。”這不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是爲財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是爲着財利而往。”兵車千輛的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！

此文與司馬遷的另一篇文章《平準書》，一起開創了在正史中記載社會經濟活動的先例，爲後世瞭解、研究前人的經濟活動留下了寶貴的資料。它做到了書寫歷史學著作題材上的創新，把社會經濟史納入其中。

文中司馬遷對漢武帝直截了當的批評，體現出了他作爲一個史學家的骨氣。全文夾敘夾議，文筆流暢，比喻恰當，尤其對人物的描寫栩栩如生。

從今天的眼光來看待司馬遷在貨殖列傳裏表達的經濟思想，無論如何讚譽也不爲過。作爲一個歷史學家，司馬遷還具有那麼清晰的經濟自由的思想，他關於經濟活動以及商人的看法對當下中國也是有極大借鑑意義的。

在政府和民間經濟的關係上，像“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”這樣的觀點在時下中國聽來也有振聾發聵之感。

司馬遷的這個經濟自由的思想影響了歷代中國人，並且還會繼續影響下去。他的民本的思想以及對商人求利平和開放的心態，已經構成了中國傳統思想很重要的一部分。這是中華民族的財富。

參考資料：百度百科-貨殖列傳序

天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往... 什麼意思 ？

意思是說天下人爲了利益而蜂擁而至,爲了利益各奔東西。

傳說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”

高僧回答：“只有兩條船”。乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”高僧說：“一條爲名，一條爲利，整個長江之中來往的無非就是這兩條船。”

俗話說天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。世人爲了各自利益而奔波就是這個意思。

擴展資料：

“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”原文出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。

原文（節選）：

國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

譯文：

倉庫充實了，百姓才能懂得禮節，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產生於富有而廢棄於貧窮。所以，君子富有了,喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當的地方。潭淵深了，裏面就會有魚，山林深了，野獸就會到那裏去，人民富了，仁義也就歸附於他們了。

富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。”這並不是空話。

所以說：“天下之人,熙熙壤壤；爲利而來，爲利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！

參考資料：

百度百科-天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，

百度百科-貨殖列傳