二十四孝是哪24孝

孝感動天；戲綵娛親；鹿乳奉親；百里負米；齧指痛心；蘆衣順母；親嘗湯藥；拾薏異器；埋兒奉母；賣身葬父；刻木事親；涌泉躍鯉；懷橘遺親;扇枕溫衾；行佣供母；聞雷泣墓；哭竹生筍；臥冰求鯉；扼虎救父；恣蚊飽血；嘗糞憂心；乳姑不怠；滌親溺器；棄官尋母。《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。

由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。

由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。爲中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德，是我中華民族傳統文化之精髓。“孝”觀念“起源”於殷商時期，而“形成”於周代。

其有兩個方面的原因：一是殷商時期的“孝”強調的是“事鬼神”而非“事人”，其觀念尚未形成，其成爲“孝”觀念之“事人之死”方面的起源。二是殷商時期的“孝”活動雖已出現，但這種活動是自發而非自覺的，亦未上升到觀念之層面，其成爲“孝”觀念之“事人之生”方面的起源。而周代的“孝”不僅回到了“事人”本身，而且成爲自覺的活動，標示着“孝”觀念的形成。

歷史在前進，時代在發展，雖然孝順父母的方式和內容不斷與時俱進，豐富創新，但子女孝敬父母的核心要意並沒有發生變化。這大概有三個層級：一曰“米孝”，贍養父母，“養其身”是孝道的基礎；二曰“言孝”，尊敬父母，“順其意”是孝道的關鍵；三曰“悅孝”，爲父母贏得榮耀，“悅其心”是孝道的根本。“米孝”，是指子女爲父母養老提供最基本的生活保障，使其衣食無憂而安心。

春秋時期魯國人周仲由，字子路，家境貧寒，生活艱辛，經常以粗糧野菜充飢。有一次吃飯時，周母因病表示想吃白米飯，子路聞言立即放下碗筷，步行幾十裏買回白米。看到母親吃着白米飯的笑容，子路心裏非常高興。

此後，爲了讓母親能經常吃上白米飯，子路每天徒步幾十裏上山砍柴換米，風雨無阻，直至母親去世。後來子路到楚國做官，飛黃騰達，“出則車馬，食則列鼎”。可他面對奢華的生活，卻總也高興不起來，常潸然淚下，只因未能讓母親享福而愧疚不已。 "言孝”是指子女對父母和顏悅色，時常噓寒問暖使其倍感溫暖順心。

在古代，由於交通不便，信息閉塞，常常“生死茫茫不相知”、“兒行千里母擔憂”。正因如此有了“父母在，不遠遊”的古訓。現如今許多兒女爲生計外出學習工作，動輒離家千里之外，甚至定居異國他鄉。雖然現在交通便捷，電話微信交流方便，但有的子女長時間不回家探望父母，偶爾通話也是心不在焉，敷衍了事，可謂“惜時如金”。

某大學曾就此做了一項校園調查，結果顯示其在校學生每週與父母通一次電話的不足全校學生的10%；平均與父母通話的時間僅佔全年通話時間的3%；與父母通話費用佔個人月話費的1%。更有個別學生除了向父母要錢外，從不給父母打電話聯繫。 “悅孝”是指子女的言行使父母感到榮光而歡心。從個人角度說起大概有三：其一，要愛護自己的身體，養成良好的生活習慣。

身體健康，性格健全，心理強大是做一切事情和孝敬父母的前提，也是父母的最大心願。其二，要夫妻恩愛，家庭和睦。只有子女家庭幸福，生活美滿，父母才能安心放心，這也是父母最高興的事情。

其三，要遵紀守法，努力工作。遵紀守法是底線，作爲子女不能違法亂紀使父母蒙羞。努力工作是立身之本，要靠自己的勤勞和智慧自立於社會，用自己的雙手爲家庭和父母撐起一片天，使父母心裏踏實，對未來生活充滿希望。

這纔是“悅孝"之始。