誰怕？一蓑煙雨任平生是誰寫的

蘇軾。出自《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人。

豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。

北宋大文豪蘇軾（1037--1101），字子瞻，號東坡居士，人們因其號而稱之爲蘇東坡。至於東坡居士的來歷，還要從唐代大詩人白居易說起。白居易（772--846），唐代著名詩人，自樂天，號香山居士，曾任左拾遺及左贊善大夫。

天和十年（815年），因上表請求通緝嚴懲刺殺丞相武元衡的兇手，而得罪了當朝權貴，被貶爲江州司馬。十三年（818年），升忠州刺史，後又升中書舍人。忠州城東，有一片坡地，閒暇之時，白居易經常至此栽花種樹，並寫下了大量借景抒情的詩作，其中多有“東坡”二字。

如《東坡種花》二首，其一有“持錢買花樹，城東坡上栽”，其二有“東坡春向暮，樹木今何如”之句。又有《步東坡》詩：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛？愛此新種樹。

”當白居易離開忠州時，又有《別東坡花樹》詩，其中有“何處殷勤重回首？東坡桃李種新成。”蘇軾雖然恃才傲物，但對於白居易的詩可以說是仰慕至極，在其《贈寫真李道士》中有“他時要指集賢人，知是香山老居士”，《贈善相程傑》有“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。”蘇軾的仕途命運與白居易也頗有相似之處。他與當朝宰相王安石政見不一，元豐二年（1079），因作詩諷刺王安石及其所推行的新政被貶爲黃州團練副使。

在黃州，蘇軾深感自己與白居易有着相同的遭遇，因白居易自忠州升任中書舍人，而蘇軾也相信自己有朝一日能夠東山再起，便一方面帶領家人開墾荒地，種田幫補生計，一方面從白居易的忠州詩作中擷取“東坡”二字爲已號。果不其然，宋哲宗即位不久（1086）年，蘇軾便經由常州也升任了中書舍人，這不能不說是歷史的巧合。南宋詩人龔頤正在其《芥隱筆記》中說“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出於白樂天詩云”，宋人周必大也說：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無着，大略相似。

謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。”古人所指，也正是這個意思。

詩句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的出處？

出自：定風波·莫聽穿林打葉聲宋代：蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。譯文：譯文三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿着雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。

過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。擴展資料：蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞爲“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變爲一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視爲“小道”。

柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認爲詩詞同源，本屬一體，詞“爲詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就爲詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”出自哪首詞，能把整篇詞給我嗎？？

一、出處【作者】蘇軾 【朝代】宋《定風波·莫聽穿林打葉聲》二、原文三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。

已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

三、譯文三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿着雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然地行走。

拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

擴展資料一、創作背景這首記事抒懷之詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶爲黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。二、作品賞析此詞爲醉歸遇雨抒懷之作。

詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓着獨到的人生感悟，讀來使人耳目爲之一新，心胸爲之舒闊。

蘇軾的一蓑煙雨任平生全詩

定風波 蘇軾(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。

已而遂晴，故作此 )。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

摺疊編輯本段註釋譯文摺疊詞句註釋已而:不久，一會兒。吟嘯:吟詠長嘯。芒鞋:草鞋。

一蓑煙雨任平生:披着蓑衣在風雨裏過一輩子也處之泰然。一蓑(suō):蓑衣，用棕製成的雨披。料峭:微寒的樣子。

蕭瑟:風雨吹落的聲音。也無風雨也無晴:風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。也無風雨也無【晴】:晴與情諧音，手法爲雙關，意在指感情上也是如此。

摺疊白話譯文三月七日，(我)在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經捨棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然徐行。竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，誰會怕!披一身蓑衣，任憑一生風雨。

料峭的春風將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。摺疊編輯本段創作背景元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨後所作。三月七日，忽逢大雨，因爲作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。

雨過天晴，作者聯想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂觀。摺疊編輯本段作品鑑賞此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

首句"莫聽穿林打葉聲"，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以"莫聽"二字點明外物不足縈懷之意。"何妨吟嘯且徐行"，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序"同行皆狼狽，餘獨不覺"，又引出下文"誰怕"即不怕來。

徐行而又吟嘯，是加倍寫，"何妨"二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。"竹杖芒鞋輕勝馬"，寫詞人竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以"輕勝馬"的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。

"一蓑煙雨任平生"，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓着獨到的人生感悟，讀來使人耳目爲之一新，心胸爲之舒闊。過片到"山頭斜照卻相迎"三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又爲下文所發人生感慨作鋪墊。

結拍"回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。"這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啓示:自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒?句中"蕭瑟"二字，意謂風雨之聲，與上片"穿林打葉聲"相應和。"風雨"二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治"風雨"和人生險途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。