哲學中的物質是什麼啊

哲學界在對馬克思主義哲學轉型的努力中，存在一種流行的觀點，這就是將馬克思主義的物質概念作內在的區分，展現爲馬克思的物質概念與恩格斯和列寧的看法是“對立”的，只有西方馬克思主義的物質概念才真正對馬克思的“實踐和歷史中介理論”的繼承和發展。但是，這往往以消解物質的“客觀實在性”，片面渲染與人分離的物質世界是“無”，即只有人之實踐介入的物質世界纔是馬克思考察的“基質”。

辨認這種誤讀，應當澄清的事實是：西方馬克思主義歪曲了馬克思的物質觀，只有恩格斯與列寧纔是真正對馬克思的物質觀念的發展。

“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，爲我們的感覺所複寫、攝影、反映。”世界上的一切事物有着無限多樣的形態，無窮的變化發展，但歸根結底都是客觀實在的外在表現，都是物質的外在表現。 列寧的物質定義是：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，爲我們的感覺所複寫、攝影、反映。”簡寫：物質是不依賴於意識又能爲意識所反映的客觀實在。

列寧的物質定義具有多方面的重要意義： 第一，它指出物質“不依賴於我們的感覺而存在”，肯定了物質對意識的獨立性和根源性，同二元論和唯心主義劃清了界限。 第二，它指出“客觀實在是人通過感覺感知的”，堅持了唯物主義的反映論和可知論原則，同不可知論劃清了界限。 第三，它指出“物質是標誌客觀實在的哲學範疇”，明確了哲學物質範疇與自然科學物質理論的區別和聯繫，同舊唯物主義劃清了界限。