六祖之後爲何無七祖

六祖慧能沒有傳授衣鉢給他人。

六祖慧能沒有傳衣鉢袈裟給任何人，所以六祖之後沒有七祖。

所謂衣鉢，就是出家僧人的用品，衣乃僧人日常穿着的袈裟，也稱法衣；鉢系僧人化緣用的鉢盂，裝食物的器皿。但中國禪宗歷史上的祖傳衣鉢則不簡單，因爲是菩提達摩從印度帶來的。

成了從一祖達摩至六祖慧能，代代相傳的主要信物或者說表徵。也就是說，誰得到了這一衣鉢，誰就是祖師。但到了六祖慧能那裏，他就不往下傳了，再沒有人得到這一衣鉢，因而就沒有七祖了。

禪宗，乃我國佛教當中的一個流派。禪宗之人，主張學佛之時修習禪定，因此被稱爲禪宗。而禪宗弟子他們自稱“傳佛心印”，以覺悟衆生本有之佛性，因此禪宗也被稱爲佛心宗。

當年天竺高僧達摩，帶着佛祖之法一葦渡江到達中原。而後在少林寺後山面壁三年，最終得成佛陀果位。而後達摩作爲禪宗創始人，被奉爲禪宗初祖。

初祖達摩之後，分別是二祖慧可大師、三祖僧璨法師、四祖道信高僧、五祖弘忍禪師。而禪宗自從四祖道信高僧開始，信徒遍佈天下。到了五祖弘忍禪師時期，更是得到朝廷的官方認證，其禪稱爲“東山法門”。

然而五祖弘忍禪師，因爲憐惜六祖慧能的天分，因此還未等其剃度便將衣鉢傳給他。然而五祖弘忍禪師的高徒神秀，當時是所有人心中的繼承人。這煮熟的鴨子飛了，神秀心中自然是不服氣的。

因此禪宗從六祖慧能開始，便被分爲南北二宗。其中六祖慧能爲南宗，主張心性本淨，覺悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強調“無念”、“無相”，“即心是佛”，“見性成佛”，自稱“頓門”。

而神秀大師則被北宗，主張強調“拂塵看淨”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過打坐“息想”，起坐拘束其心，實現拂除客塵煩惱，清淨自心的目的，被稱爲“漸悟”！

此時禪宗雖然分爲南北二宗，但是禪宗衣鉢依舊存在。畢竟六祖慧能，那可是實打實的禪宗衣鉢繼承人。而我國修行的禪宗法門，也大多是從當時傳承下來的。

唐代佛教禪宗六祖惠能（638年—713年），俗姓盧氏，尊稱六祖惠能。唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人，佛教禪宗祖師。

惠能得到五祖弘忍傳授衣鉢，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併爲其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。