文章鉅公是誰

韓愈。

韓愈（768-824），唐朝文學家，思想家，唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他”文起八代之衰“，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱”韓柳“，有”文章鉅公“和”百代文宗“之名，其散文方面成就突出，影響後世！杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲”杜詩韓筆“。

在燦若星河的中華文明中，詩歌以其獨特的魅力在唐朝大放異彩。從公元618年唐朝建立，一直到907年朱溫滅唐，在這將近300年的時間內，詩歌經歷了萌芽、發展、巔峯三個重要的歷史階段。如果將唐朝比喻成孕育詩歌的搖籃，那麼詩人就是培育詩歌的沃土。詩歌在唐朝的藝術成就，之所以達到了其他朝代無法比擬的高度，其實與自上而下的詩歌推崇，以及唐朝時期的文學積澱有很大關係。

從統治者到平民百姓、從官商富賈到遷客騷人，都十分喜歡詩歌這種既凝鍊，又富有深意的文學作品。因此在唐朝就形成了一種，前所未有的詩歌創作風潮。唐朝時期的文官是詩歌文學的主要推動者，這其中就有被人尊稱爲“唐宋八大家”的韓愈。

韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊爲“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。

杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。

韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年－780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。韓愈文章之“發言真率，無所畏避”，不僅表現於他在君主面前敢說真話，而且還表現於他不顧儒家的傳統觀念，敢講違背舊說的話，甚至說了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾說“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足爲孔墨”。

這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對於這樣的言論，前人指爲“刺謬”，其實這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現。

有”文章鉅公“和”百代文宗“之名是誰？

守舊的人不承認他的詩是詩，合稱“韓柳”，又把散文的語法結構和詩的語法結構統一起來。在詩的領域中。

散文裏用的詞藻韓愈（768～824）：因爲不避免散文詞語，他的作詩，他的三百八十道詩就呈現了一種新的面貌，也可以用在詩裏，不要無病呻吟，就是要求先有情感；因爲引進了散文的句法，而不是“爲文造情”（《文心雕龍 情采》），唐代文學家。

這也是劉勰所謂要“爲情造文”，均有名，也實踐了他對散文的理論。蘇軾稱讚他“文起八代之衰，詩的句法並不需要改變散文的句法。思想內容要“言之有物”，提出“文以載道”和“文道結合”的主張，與柳宗元同爲“古文運動”倡導者。他把詩的語言和散文的語音統一起來，韓愈也是一位唐朝的大家，道濟天下之溺”。

有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。散文，排除隱晦詰曲，然後作詩，詩：文字要排除陳言濫調。

文章鉅公說的是韓愈，他曾經有過哪些成就呢？

在燦若星河的中華文明中，詩歌以其獨特的魅力在唐朝大放異彩。從公元618年唐朝建立，一直到907年朱溫滅唐，在這將近300年的時間內，詩歌經歷了萌芽、發展、巔峯三個重要的歷史階段。

如果將唐朝比喻成孕育詩歌的搖籃，那麼詩人就是培育詩歌的沃土。

詩歌在唐朝的藝術成就，之所以達到了其他朝代無法比擬的高度，其實與自上而下的詩歌推崇，以及唐朝時期的文學積澱有很大關係。從統治者到平民百姓、從官商富賈到遷客騷人，都十分喜歡詩歌這種既凝鍊，又富有深意的文學作品。因此在唐朝就形成了一種，前所未有的詩歌創作風潮。唐朝時期的文官是詩歌文學的主要推動者，這其中就有被人尊稱爲“唐宋八大家”的韓愈。

相信大多數人都是從《師說》，這篇經典的“勸學”文章纔開始瞭解韓愈。“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也”。

韓愈作爲中唐時期傑出的文學家、思想家、教育家、哲學家、政治家，不僅爲創作了大量的詩詞歌賦，同時也爲後世留下了無法估量的文學瑰寶。詩詞歌賦集一身的韓愈與唐詩發展韓愈是唐代“古文運動”的倡導者，他被後世尊爲“唐宋八大家”之首。他不僅精通詩、賦、說等文學體裁，同時在論、傳、記、頌、贊、書、序等領域，也都有非常卓越的成就和貢獻。

韓愈在中國古代文學史上的地位，以及其詩文在唐朝和宋朝時期的影響力，都足以鑑證“文章鉅公”和“百代文宗”之名。爲了彰顯韓愈在文學上所做出的貢獻，時人將他與柳宗元並稱“韓柳”。後人在精心研讀他的作品之後，不僅由衷的生出了崇敬之意，同時還將其與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。

韓愈的詩文能與唐朝文人領袖，以及宋朝大文學家齊名，這足以證明他的詩文成就，在唐宋時期具有獨樹一幟的精妙之處。他提出的“以文爲詩”、“文道合一”、“文從字順”等文學理念和思想，不僅對後世文學創作有非常重要指導意義。即使是在整個中國古代文學史上，也佔有十分重要的一席之地。韓愈一生所撰寫的作品非常多，現存世詩文高達700餘篇，其中散文就將近400篇。

《全唐詩》中編其詩十卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》又補詩12首。這不僅證明韓愈是一位十分“高產”的文學家，同時也鑑證了韓愈“文思泉涌”的高超文學水平。

韓愈的散文尤爲著名，有什麼美譽？

韓愈的散文有（“韓筆”）的美譽。韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。

韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊爲“唐宋八大家”之首。

韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年-780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，韓愈也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。

韓愈的散文著名有什麼的美稱，被列爲什麼之首，與柳宗元並稱什麼？

他的詩想象奇特，氣勢宏偉，追求散文化的語言風格，而且韓愈有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦，兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”，“惟陳言之務去”。他提出“不平則鳴”的論點。

認爲作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。

在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭爲善。韓愈被列爲“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫並提，有“杜詩韓文”之稱。