最早提出“廢黜百家

“廢黜百家，獨尊儒術”的思想是由西漢的思想家、政治家董仲舒提出的。董仲舒爲西漢思想家、哲學家，漢景帝時任西漢博士，他的這種思想，爲後續的封建王朝統治，建立了一個主流文化思想觀。

漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨尊儒術”之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專制“大一統”的思想作爲一種主流意識形態成爲定型，而作爲一種成熟的制度亦同樣成爲定型。

從此以後，在學術和仕進上，儒家被定爲一尊，統治中國達兩千年之久。獨尊儒術在最初起到了統一思想、統一輿論、穩定國家的作用，但後來卻成爲封建專制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發展，特別是個性思想。董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學爲核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成爲中國社會正統思想，影響長達兩千多年。其學以儒家宗法思想爲中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。董仲舒一生歷經三朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年75歲。

死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。針對中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。針對加強君權的需要，提出“君權神授”。

在漢代以前，所有的君王都從祖先那裏繼承君位，而漢高祖劉邦出身布衣，君臨天下後就版需要新的理論支撐，不受命於祖，董仲舒提出君王受命於天。據此，他又提出了“天人合一”和“天人感應”的學說。針對土地兼併問題，他發揮儒家仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

針對爲人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。三綱即“君爲臣綱”、“父爲子綱”、“夫爲妻權綱”。五常即仁、義、禮、智、信五種道德標準。這有利於鞏固君權，維護統治秩序。