左傳有云國之大事在什麼與什麼
《左傳》有云：國之大事，在祀與戎”。
祀與戎：祭祀與戰爭
這是句著名的話。字面意思就是國家的大事情，在於祭祀和戰爭。
主要是在強調祭祀對於戰爭的重要性，反映了古代對鬼神的信奉。
該句出自《左傳·成公·成公十三年》：劉子曰：國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎?”
譯文：劉康公說：國家的大事情，在於祭祀和戰爭。祭祀有分祭肉之禮，戰爭有受祭肉之禮，這是和神靈交往的大節。現在成子(指成肅公)表現出懶惰不恭，丟棄天命了，恐怕回不來了吧！”
《左傳》的介紹：
《左傳》，舊傳爲春秋時期左丘明著，近人認爲是戰國時人所編，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名爲《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以後多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一，是歷代儒客學子重要研習史書，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱春秋三傳”。
《左傳》實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》爲本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
《左傳》作爲《中華優秀傳統文化百部經典》之一，2021年已經推出。
左丘明的介紹：
左丘明，生卒年不詳，一說複姓左丘，名明;一說單姓左，名丘明。長期以來由於先秦及漢代文獻對《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學者對左丘明的姓名、時代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說法，尚無定論。
春秋末期史學家、文學家、思想家。曾任魯國史官，相傳爲解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。被譽爲文宗史聖”、經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明爲君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先賢。歷來學者對他的時代、籍貫、官職及著作都有各種不同的說法，尚無定論。
左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明爲中國史學的開山鼻祖。被譽爲百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。
左傳有云國之大事在什麼與什麼?
《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎”。
這是句著名的話。字面意思就是國家的大事情，在於祭祀和戰爭。
主要是在強調祭祀對於戰爭的重要性，反映了古代對鬼神的信奉。
該句出自《左傳·成公·成公十三年》：劉子曰：“國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎？”
事情的起因
晉侯要攻打秦國，派特使郤錡向魯成公借兵，但這位郤錡在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議。孟獻子是魯成公的高級副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評郤錡說：“禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何爲?”
等於說郤氏的失禮不敬有負君命，無異於自己找死。因爲在孟氏看來，禮的重要相當於人的軀幹，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導致無以立足。何況這位特使郤錡是晉景公的上卿之子，現在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是爲“嗣卿”，地位不可謂不顯要。越是地位顯要的官員如果行事不敬，後果越發嚴重。
而當同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發生了失禮不敬的行爲，這引起了劉康公的強烈不滿，大發議論說：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。
能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎。”這段議論的名句便是“國之大事，在祀與戎”。
《左傳》有云國家大事在什麼與什麼？
“國之大事，在祀與戎”出自《左傳·成公·成公十三年》。
意思是，國家的大事情，在於祭祀和戰爭。國之大事，在祀與戎，強調了祭祀與軍事的重要性，祭祀是意識形態建設，軍事是掌握暴力組織。祭祀反映古人對於天地、神明、自然界、先祖等的敬畏和崇拜，顯示政權的合法性，彰顯君權神授。戰爭比較好理解了，肯定是國家大事。
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《左傳》實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》爲本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
《左傳》作爲《中華優秀傳統文化百部經典》之一，2021年已經推出。
左傳有云國之大事在什麼與什麼？
在祀與戎。
《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。司馬遷、班固等人都認爲《左傳》是左丘明所寫。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出於左丘明。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認爲寫《左傳》的左氏並非左丘明。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉範寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》豔而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
