人生天地間若白駒過隙忽然而已什麼意思

人生天地間，若白駒過隙，忽然而已的意思是：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。語句出自戰國時期著名思想家莊周的《知北遊》，原句是：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。篇文認爲道具有整體性，無處不在但又不存在具體形象，貫穿於萬物變化的始終。

全文自然分成十一個部分，第一部分至“以黃帝爲知言”，主要說明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因爲宇宙萬物原來都是“氣”，“氣”聚則生，“氣”散則死，萬物歸根結底乃是混一的整體。

第二部分至“可以觀於天矣”，基於第一部分的認識，進一步提出“至人無爲，大聖不作”，一切“觀於天地”的主張，即一切順其自然。第三部分至“彼何人哉”，寫齧缺問道，借被衣之口描述寂志守神的體道之法。

第四部分至“又胡可得而有邪”，寫舜與丞的對話，指出生命與子孫均不屬於自身，一切都是自然之氣的變化。第五部分至“此之謂大得”，通過老聃跟孔子的談話，描述大道存在的獨特方式，藉以說明大道的特點。這一部分在全篇中處於重要地位。

第六部分至“彼爲積散非積散也”，說明大道雖不可知卻“無所不在”，對道的性質作了進一步的論述。第七部分至“不遊乎太虛”，借寓言人物的話，進一步指出道“不可聞”、“不可見”、“不可言”的特點。既然大道不具有形象性，當然也就“不當名”，不可言傳。

第八部分至“何從至此哉”，寫“有”與“無”的關係，“有”與“無”的相對性仍是基於“有”，只有“無無”纔是真正基於“無”。第九部分至“物孰不資焉”，寫捶制帶鉤的老人用心專一。

第十部分至“亦乃取於是者也”，通過道化了的孔子之口，討論宇宙的開始，提出“無古無今，無始無終”的觀點。餘下爲第十一部分，寫孔子對顏淵的談話，討論變化與安於變化，指出要“無知”、“無能”、“去言”、“去爲”。

《知北遊》在“外篇”中具有重要地位，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較爲重要。篇文所說的“道”，是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。篇文認爲宇宙萬物源於“氣”，包括人的生死也是出於氣的聚散。