上古之世人民少而禽獸衆人民不勝禽獸蟲蛇翻譯

上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇的翻譯爲：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。這句話出自先秦韓非的《韓非子·五蠹》，反映了原始社會時期，自然環境相當惡劣，生產力水平極低。所以，爲了生存，北京人結成羣體生活在一起，共同進行獲取食物的勞動。是有巢氏的傳說。

原文節選：

上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必爲鯀禹笑矣;有決瀆於殷周之世者，必爲湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必爲新聖笑矣。是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因爲之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死;因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身爲宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。

古者丈夫不耕，草木之實足食也;婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不爲多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民衆而財貨寡，事力勞而供養薄，故民爭。雖倍賞累罰而不免於亂。