人的本質不是單個人所固有的抽象物什麼意思

全句爲人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”。

人是具體的、生活於現實生活中的人。他們的一切行爲不可避免地要與周圍所有的人發生各種各樣的關係，如生產關係、親屬關係、同事關係等等。生活在現實社會中的人，必然是生活在一定社會關係中的人。這種複雜的社會關係就決定了人的本質，形成了人的社會屬性。

這是馬克思的理論，就是運用聯繫的觀點看待事物。人作爲一切社會關係的總和而存在和發展。人類要存在和發展，就必須解決衣食住行等問題。而要解決這些問題，就必須進行勞動，也就必須結成一定的社會關係。人們結成怎樣的社會關係，人們就怎樣勞動創造，人們也就怎樣存在和發展。

人的本質是具體的，不是抽象的概論，它的具體性體現在它的社會關係上。人的屬性有自然屬性和社會屬性兩種，社會屬性是根本屬性。人的本質因而體現在該人與社會的關係總和。如，在森林裏生長的狼孩或野人，他們具備人的自然屬性，但是不具備社會屬性，所以不能將他們稱之爲人。

如果把人的自然屬性看成是人的本質，那麼人和動物就會混同起來，人的本質”這個概念就失去了它特定的含義。人和動物的根本區別究竟表現在哪裏呢?恩格斯指出：人類社會和動物界的本質區別在於，動物頂多只能採集，而人類則能生產。”

這就是說，能夠進行生產的，能夠通過能動地改造自然界取得物質生活資料以滿足自身的需要，是人的根本。而在生產勞動的基礎上，人就必然會產生一種新的、動物所沒有的屬性，這就是人的社會性。

人類的生產只能是一種社會活動，不可能是一種孤立的個人活動;要進行生產，人們之間就必然要結成一定的社會關係。因此，馬克思主義認爲：只有反映人們在社會中所結成的各種社會關係的社會性，才真正標誌着人和動物之間的本質區別，纔是人的根本屬性。