雜施而不孫則壞亂而不修是什麼意思

雜施而不孫，則壞亂而不修：

意思是施教者雜亂地施教，學生不按順序學習，會使學生頭腦混亂不知所措。

出自戰國時期樂正克《學記》：

發然後禁，則扞格而不勝;時過然後學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。

譯文：

錯誤出現了再去禁止，就會產生抗拒而難以克服;放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功;施教者不按教學內容的一定順序傳授知識，打亂了條理，就不可收拾。自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣;與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導;從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。

詞句註釋：

1、扞(hàn)格：牴觸。勝：克服。

2、修：整治。

3、燕：玩、戲。逆：違背。

4、燕闢(pì)：與壞朋友談論邪僻之事。闢，邪僻。

5、廢：失敗。

《學記》：

中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。一般認爲是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者是孟子的學生樂正克。文章闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統而全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有一定的藝術性。

《學記》在論述中，多采用排比的方式提出問題、分析問題，然後得出結論，簡潔鮮明，不枝不蔓。先運用類比的手法引出要闡明的觀點，強調學與教的關係，最後歸納出教和學是互相促進、相輔相成的的結論，思路清晰，文勢流暢，層層遞進，文氣貫通，給人一氣呵成之感。