羅馬教會是什麼

羅馬教會是基督教初期教會之一。如何創建及建立教會者的情況均不詳。據《羅馬書》第16章3至5節記載，亞居拉和百基拉在那裏工作，且有一些信徒在他們家中聚會。據保羅稱，羅馬教會的信德傳遍天下，以致爲各地的人作出美好的見證（羅1:8）。保羅在書信中提及的私人朋友以羅馬教會的爲最多，在《羅馬書》第16章中，他大約提到26個人，都向他們問安。基督徒願意爲信仰忍受迫害，甚至捨棄生命。一個願意以生命來堅立信仰的人，是任何人也不能輕易地置之不理的，他們所信的一定有使人折服的地方。

在第三世紀初，教會出現了兩大思想家，一在西方，一在東方。在西方的是特土良（Tertullian, 160-220 A.D.），以拉丁文寫作；在東方的爲俄利根（Origen, 182-254 A.D.），以希臘文寫作。特土良的《護教學》(Apologeticum)首先提出宗教自由的要求，繼而請求羅馬政府尊重基督教，公平地對待基督教。他彷彿以律師的身份，爲基督教要求法律的保護。接著，他更以基督徒的人格，對國家的貢獻，以示基督教的優越。他另一卷書《靈魂的見證》（On the Testament of the Soul）顯然比較哲理化。在其中他極力揭示人心靈對罪孽的體會及其超越提升的渴求。以此爲基礎，他力證基督教的信仰如何有效地迴應人類心靈的渴求。

俄利根的護教工作比以前的教父更爲出色，也奠下了基督教哲學開展的基礎。俄利根受業於當時哲學名師撒加斯（Ammorius Saccas），根據新柏圖主義哲學家波弗裏（Porphyry）對俄利根評論，俄利根廣泛採取柏拉圖及盧孟尼雅（Numenia），高尼雅（Cronius），亞波樂芬尼（Apollophanes），聶哥馬赫（Nicomachus）等當代著名哲學家的思想去支援基督教的信仰。俄利根最著名的辯道著作當然首推《反施爾撒克論》（Against Celsus）。他以施爾撒克的哲學論據爲起點，並贊同他對拜偶像及將神人化的宗教的攻擊，但對於施爾撒克對基督教的誤解卻有力地駁斥，並進一步以哲學睿智確立基督教的可信性。