中國這個名字是怎麼來的

中國這個名字的由來是怎麼樣的呢?咱們國家歷史悠久，中國的這個名字出處也是很有歷史淵源的吧？

大家總說自己是中國人，大家有沒有想過中國這個名字到底是怎麼來的?事實上中國這個名字也是經歷了很多變動演化而來的，不瞭解的時候覺得沒什麼瞭解之後才知道有這麼多的門道，歷史是這麼遠遠中國的文化也是因爲這些講究和變化而顯得是與衆不同的，很久以前大家可能也瞭解秦國，韓國，魏國之類的一般都是統治者的姓氏，戰國時期有很多小國家，而且還非常分散，戰爭還非常頻繁，後來秦國一統天下，中國這個詞兒最早是出現在西周時期，當時的中國是指的西周的中心，也就是西周的國都，其它分封的諸侯被稱爲周圍地區或者是自個有自個的領地，這個劃分是非常嚴格的。

中國這個詞起源於西周時期，清朝時期，中國進入了黃金時期，後來建立的民國全稱就是中華民國，再後來到了中華人民共和國，所以就確定了中國這個稱呼。

中國的名字是怎麼來的？

中國原本的意思是“中央之國”。周代的時候人們會將首都稱爲“國”，而別的地方稱爲“野”，所以最早的時候中國指的是周朝的王畿地區，並且諸侯國的首都地區也可以稱爲“中國”，所以就有古話傳下來，比如孟子中記載了齊王的話“我欲中國而授孟子室”，莊子中也記載過“中國之君子，明乎禮儀而陋幹知人心”。



到了春秋，“中國”的範圍就變，而是指的是整個黃河中下游的地區，也就是我們所說的“中原”、“華夏”。那個時候“中國”和“九州”、“華夏”、“諸夏”等詞成爲了同義詞。

在這之後華夏文化一直不斷的在傳播當中，到了戰國時代，楚、燕、齊等國家融入了華夏羣體之中，然後又不斷的擴張，周邊的民族不斷地被吞併，一直到秦漢大一統以後，“中國”的範圍就成爲了除了百越之地和西南夷以外的長江黃河流域了。

到了漢代以後，“中國”成爲了正統王朝的代稱，就比如在北魏、南朝都是自稱中國，但是還是有很多人將“中國”和“中原”相比同。



一直到隋唐統一以後，“中國”這個詞的含義才從“中原”轉換成爲整個中央王朝的內地，也就是現在黃河、長江、珠江流域地區。不過在唐朝雖然也被有稱之爲“中國”，但是外交方面，唐朝還是自稱爲大唐，並沒有用“中國”爲國號。



直到清朝，“中國”才第一次出現在外交領域，當時是1689年，清朝和俄羅斯進行談判，簽訂了《尼布楚條約》，在當時使用的國名就是“中國”。而在之後所簽訂的條約都是用“中國”爲國號的，也就是說在這個時候中國已經成爲了整個東亞大陸的統稱了。



到後來我們新中國成立，也是第一以“中國”爲正式國名的開始。

中國這個名字的來歷

“中國”一詞在我國古典文獻中出現得很早,運用得也很普遍。這一稱最早出現於距今約3000年的西周初期。在1963年出土的一件西周武王時期文物上,有銘文“餘其宅茲中或”等字樣。據考古和文字學專家考證,“中或”就是“中國”。我國古代國字的含義作“域”或“幫”解。“中國”就是“中央之域”或...”

中國爲什麼叫中國，這個名字是怎麼來的，有什麼特殊的含義？

中國這兩個字不是近代人發明的，根據目前已有的考古資料和史書記載，中國二字是三千多年前的周人發明的，1963年，在陝西省寶雞市出土一個西周古銅器，被命爲“何尊”，這是西周初年一個叫何的西周貴族所造，在尊底刻有122個字，其中有一句是這樣的：

餘其宅茲中國，自茲乂民。

這話的意思是說：我將居住在這天下之中，從此治理人民。這是出土文物中最早關於中國二字的記載了，這裏的中國指的是天下之中的意思，這個何尊上的銘文記載的大概意思是說：周成王初次親政，來到成周（洛邑，今河南洛陽）居住，並在此祭祀周武王，表示要繼承周武王的遺志。

周成王是周武王的兒子，西周的第三位天子，他親政的時間是公元前1039年，距離今天是3060年，也就是說三千多年前，就有中國這個詞了，當時的意思指的是整個天下的最中間，這裏明確提到了成周，當時叫洛邑，也就是今天的河南洛陽，但是周天子大多數時候是居住在宗周的，當時叫鎬京，也就是今天的西安附近。

西周實行的是兩京制，洛邑負責接見諸侯和祭祀，鎬京負責軍事攻伐與征戰，所以，何尊上提到的中國指的是從洛邑（洛陽）到鎬京（西安）這一片土地，古人認爲這一片土地就是天下的中心，也就是俗稱的河洛地區，或者叫中原，古人在當時沒有完整的地理概念，認爲自己就是生活在世界的中心，天下的中間，所以稱自己生活的地方叫中國，中國在西周只是個大概的地理範圍，還不是指國家的意思。

中國二字不僅在出土文物中有記載，在史書上的記載更多，比如：

《尚書 梓材》：皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用，和懌先後爲迷民，用懌先王受命。

翻譯過來就是：上天既然把天下之中的臣民和疆土都付給先王，今王也只有施行德政，來和悅、教導殷商那些迷惑的人民，用來完成先王所受的使命。《尚書 梓材》同樣創作於周成王時期，相傳是周武王弟弟周公旦所作，與何尊中關於中國的意思是一樣的，出土文物與史書的記載就證明了西周已經有中國二字，並且表示中原。

出現中國二字最多的應該就是《詩經》了，《詩經 大雅》中的民勞、桑柔、蕩三篇中共出現中國二字一共有七次，比如：

惠此中國，以綏四方。哀恫中國，具贅卒荒。內奰於中國，覃及鬼方。

《詩經》中的中國意思與何尊和《尚書》中的意思一樣，都指的天下之中的中原，也就是周王朝統治的核心地區，到了東周之後，周天子遷都洛邑，鎬京這一帶起初被戎人佔領，後來被秦國佔領，直到秦國統一天下，仍然稱自己統治的地區爲中國。

那麼古人爲什麼會有中國是天下之中這樣的說法？

這來自華夏祖先對世界和宇宙的認知。從兩本古書中的記載就能看出：

《周髀算經》約成書於商末周初，是中國最古老的關於天文學和數學的記載，表達了古人對於天文地理的認知，這些記載都表達了在古人心中，天是圓的，像一張圓蓋一樣飄在天上，地是方的，像方方正正的棋局一樣沉在地，像盤古開天地這種神話故事就是起源於這種理論。

根據這些古書的記載，描述出在古人眼中大概的宇宙形狀：天是一個圓穹形，地是一大塊方方正正的形狀，天與地相距有一萬八千里，北極是天穹的中央，日月星辰圍繞着天地轉個不停。在這種宇宙觀之下，華夏先祖認爲自己居住的地方就是天下的正中間，稱之爲中國，也叫華夏，只不過中國的地理屬性多一些，華夏的文化屬性多一些。

與中國相對應的，就是蠻、夷、狄、戎，他們居住在中國的四方，北方的叫狄，南方的叫蠻，東方的叫夷，西方的叫戎，也就是北狄、南蠻、東夷、西戎的由來，因爲天是圓的，地是方的，學過數學的都知道，圓是蓋不住方的，會有四個角露出來，這四個角就是留給北狄、南蠻、東夷、西戎居住的，在古人眼中，這就是全世界。

根據這種地理認知，還衍生一系列的說法，比如五方上帝，分別是：東方青帝、南方炎帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝，同時又衍生出木、火、金、水、土五行學說，這也是華夏五帝，我們不是炎黃子孫嗎，黃帝就是在正中間位置生存的，也就是中國、華夏。

中國這個說法到了春秋戰國時期，逐漸演化爲國家的代名詞，比如：

《史記 楚世家》：熊渠曰：我蠻夷也，不與中國之號諡。

楚王熊渠說道：我就是蠻夷，不必跟中原各國的名稱諡號一樣。這裏的中國指的就是中原的諸侯國，也就是古人眼中位於天下之中的諸侯國，熊渠是西周中後期楚國國君，他把中原的諸侯國就稱爲中國，可見中國在當時已經逐漸有了國家的意思。

史記中記載了劉邦派一個叫陸賈的使者出使南越，勸說南越王趙佗臣服漢朝，陸賈見到南越王趙佗，他是這麼說的：

陸賈對趙佗說：你本是中國人，親戚、兄弟、祖宗的墳墓都在真定（河北正定）。這個時候劉邦剛剛統一天下，建立了西漢王朝，這是中國歷史上第二個大一統王朝，劉邦的國號是漢，但是中國這個詞在當時基本上成了國家的代名詞，陸賈說趙佗你本來就是中國人，可見漢人在當時也可以稱爲中國人，或者說家鄉在中國的人，都能稱爲中國人。

1995年10月，中國和日本聯合考古隊在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址一處古墓中發現了一塊漢代織錦，長18.5釐米，寬12.5釐米，是一種綁在手臂的飾物，織錦上有用篆體織成的8個漢字，內容是：“五星出東方利中國”。這八個字是一種漢代的占卜說明，說五星（歲星、熒惑星、填星、太白星、辰星）如果出現在東方，就對中國（漢朝）有利，尤其是對外作戰有利。

之後，在中國的所有封建朝代中，中國都成爲國家的代名詞，史書上有數不清的關於“中國”二字的記載，雖然有朝代名，但是很多時候自稱時，都稱中國，就連大多數國家也稱呼中國，就連中國最後一個封建朝代清朝，很多時候對外也是自稱中國的。

比如清朝與俄羅斯簽署的第一個條約《尼布楚條約》，清朝的國號是大清，正式對外的國名一般是大清國或者大清帝國，但在說到領土歸屬時，就說屬於中國，以下摘自該條約中的內容：

儘管清朝是滿族人建立，但仍然是認同中國的，他們自稱這片土地就是中國，在《南京條約》中也是如此，大清國與中國同時出現在文中，儘管清朝自稱爲大清國，但是外國在翻譯清朝的國名時，大多數時候翻譯爲中國（CHINA)，而不是大清國，可見中國作爲這片土地的俗稱和國家的稱呼已經深入人心了，已經成爲所有在這片土地上建立的國家的代名詞，無論他的國號是什麼，一直流傳至今，現在我們仍然是以中國的名字對外。