劉備是怎麼死的

劉備（161年－223年6月10日），即漢昭烈帝（221年—223年在位），又稱先主，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。

劉備少年時拜盧植爲師；早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個諸侯，曾參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後，將徐州讓與劉備。赤壁之戰時，劉備與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州。而後進取益州。於章武元年（221年）在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備也稱自己做事“每與操反，事乃成爾”。

章武三年（223年），劉備病逝於白帝城，終年六十三歲，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖，葬惠陵。後世有衆多文藝作品以其爲主角，在成都武侯祠有昭烈廟爲紀念。

爲政舉措郵驛建設

劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落後，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開闢四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。

劉備建漢後，爲了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。爲打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設置了重要軍事關隘白水關。白水關周圍的山上佈滿了烽火樓。從白水關到國都成都400裏間設置了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通信的“斥堠”，烽火臺從後方一直通達襄樊前線。

蜀漢與北方的魏和東邊的吳之間，皆有通信往來。史書記載：名士許靖在蜀漢任太傅後，和他過去在北方的好友魏國大臣華歆、王朗等都不斷有書信往來，“申陳舊好”。《三國志》引《魏略》有一封王朗寫給許靖的信，稱“前夏有書而未達，今重有書，而並致前問”。魏國其他大臣和蜀漢一些大臣也常互有通信。魏國官至尚書僕射的陳羣，就曾有書信給諸葛亮，打聽蜀漢尚書劉巴的消息。蜀漢與吳國的友好書信往來更多，陳震在出使吳國的時候就曾與吳國關將說道此事。 而諸葛亮與兄諸葛瑾、大將陸遜都常有書信上的往來。

蜀漢郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱爲“驛人”。這大概是因爲蜀國地處西南，大部爲僻遠山區，道路不整的緣故。

制定蜀科

蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。在平定益州之後，便着手製定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。 蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。

劉備對劉表、劉璋的大赦制度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認爲，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，用美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴，法律施行則會感恩，並以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這纔是治理國家的關鍵。 不但包含了法家認爲法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。

劉備諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法爲體，着重公平客觀原則；以德爲用，着重教化爲本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而爲一。經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢後期，執政者費禕 多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費禕進行了強烈的斥責。