馬克思主義思想是什麼

     馬克思主義哲學的核心思想是對立統一思想。對立統一論（即矛盾論或稱陰陽論），是馬克思主義哲學的精華，也是中國古典哲學思想的精華。馬克思的最大貢獻,綜觀其著作，應該在他發展了前人（如黑格爾等人）的對立統一觀。可惜的是，他應用對立統一觀來解釋社會並不那麼成功。也是他那個時代的知識侷限,這是不可避免的。
　　現在我們發現：用對立統一觀解釋很多簡單的自然現象或社會現象有其成功的一面，適合解釋有直接因果關係的事物或者比較低階低維的事物，它解答甲與乙的作用與反作用問題，適合解釋“二元”事物，即只有兩個子系統組成的事物。而對於由多要素絡合的複雜系統的解釋往往顯得有些牽強附會，蒼白無力。
　　大量的事實和實例表明，客觀世界的事物,更多的情況下首先是表現爲由許多個子系統組成的複雜系統，是一種羣集相互作用狀態.這些子系統間的相互作用才推動了事物的變化發展,而並非只是由其中某兩個子系統間的“對立統一”來推動事物的發展。比如社會系統,就是一個複雜的系統，它由很多子系統組成.至少就有經濟、政治、文化三個子系統，研究的側重點不同子系統的分法也不同。很多社會現象決非馬克思主義哲學家用生產力與生產關係的對立統一就能夠解釋清楚的。再者,全世界也有豐富多彩的以國家爲單體的不同的社會類型、社會系統,它們並不完全一樣，這不僅僅是發展先後的問題。並且，這些不同的社會系統之間也有相互作用。
　　哲學是世界觀，又是方法論.我們既要“對立統一觀”也要“系統觀”。當我們窮究事物的二個元素間的終極因果關係的時候,需要“對立統一觀”，需要把握事物全局的時候，需要“系統觀”。我們既要看到樹木，也要看到森林。只有這樣，才能全面正確地認識客觀世界的事物。
　　我根本不否認對立統一規律,我認爲系統論是建立在對立統一論基礎之上的,是人們正確認識世界的深入和發展。對立統一論與系統論之間並沒有矛盾，也不是並排的理論,對立統一論是系統論的根基。系統要素間的關係就是對立統一的關係。
　　系統科學可以從馬克思主義哲學的“普遍聯繫”銜接過來,但是,系統科學的出現和發展卻是人類社會科學發展的一道分水嶺。系統科學還使社會科學與自然科學更緊密地聯結在一起。