蝸角之爭是什麼意思?

意思是：比喻爲了極小的事物而引起大的爭執。

成語名字：蝸角之爭

成語發音：wō jiǎo zhī zhēng

成語解釋：比喻爲了極小的事物而引起大的爭執。

成語出處：明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第十卷：“宋禮立裹之約，希蝸角之爭。”

成語繁體：蝸角之爭

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：偏正式；作賓語；含貶義

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 蝸角鬥爭 查看更多蝸角之爭的近義詞>>

成語例句：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第十卷：“宋禮立裹之約，希蝸角之爭。”

蝸角之爭的意思,近義詞,反義詞

詞目,蝸角之爭,發音,wō jiǎo zhī zhēng,釋義,比喻爲了極小的事物而引起大的爭執。,引用,《二刻拍案驚奇》卷之十　趙五虎合計挑家釁　莫大郎立地散神奸 ...？莫子侞臭，須此何爲？細訊其詳，始燭其詭。宋禮立又蹄之約，希蝸角之爭 。莫大以對牀之情，消鬩牆之釁。既漁羣謀而喪氣，猶挾故紙... 《蟫史》卷之十四　地下新船載甲 ...求道，乃美少年。今何爲而美髯，且紫色也？”叟笑曰：“以二君有蝸角之爭 ，第爲嫵媚本色以諧之，猶恐少長於君而被君輕，其言不足重...

蝸角之爭什麼意思

蝸角之爭

【讀音】：wō jiǎo zhī zhēng

【解釋】： 比喻爲了極小的事物而引起大的爭執。

【出處】： 《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北，旬有五日而後反。”

蝸角紛爭,惟利是務什麼意思 ?

蝸角之爭，意思是比喻爲了極小的事物而引起大的爭執的意思。

惟利是務，意思是隻把利益當做最重要的事情。

出自：蔡東藩《民國通俗演義》第一百三十回：“正是，兄弟鬩牆，外禦其侮。蝸角紛爭，惟利是務。”

譯文：兄弟們雖然在家裏爭吵，但能一致抵禦外人的欺侮。爲了極小的事物而引起大的爭執，只把利益當做最重要的事情。

擴展資料

近義詞

蝸角鬥爭

讀音：wō jiǎo dòu zhēng。

釋義：比喻爲極小的事而引起大的爭執。

出自：《莊子集釋》卷八下<雜篇·則陽>：“有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”

譯文：有個國家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，正相互爲爭奪土地而打仗，倒下的屍體數也數不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方纔撤兵而回。

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這些成語多出自<<莊子>>

莊周夢蝶:莊子做夢夢到自己成了蝴蝶 ,醒了之後就不知道自己成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己!!!!

越俎代庖:堯讓位給舜之前，曾找許由，想把帝位讓給他，但許由堅辭不受。他說：“您已經把天下治理得很好了，我再來代替你，這不是讓我離受您的名聲嗎？鷦鷯在森林裏築巢，佔一根樹枝的地方就行了；鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主！我要天下幹什麼用呢？廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，並不能因爲廚師很忙，就忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊！您就是丟開天下不管，我也決不會代替您

螳臂當車:螳臂當車

語見《莊子•人間世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”

《明•無名氏•四賢記•第十一出》：“勸恩臺裝聾做啞，休得要‘螳臂當車’。”

春秋時，衛靈公請顏闔爲太子之師，顏闔知蒯瞶爲人陰險兇殘，欲改其惡習，導之正途，但恐遭殺身之禍，而問於蘧伯玉。伯玉語喻之曰：“螳螂奮其臂以擋車輪，其不知否能勝任也，徒取滅亡耳。不可高估本身之力，而爲太子之師。若自持己見，必遭太子之嫌。是以務必小心從事。”顏闔從之，婉拒衛靈公之請。

蝸角之爭:“蝸角之爭”是莊子創造的一個典故，說在蝸牛的角上有兩個國家，經常爲了爭奪地盤而發生戰鬥，竟至“伏屍百萬”，追逐逃兵“深入漠北”，班師回朝竟要十五六天的時間。看這規模，誰能想到這戰爭僅僅發生在蝸牛的兩個角上？

運斤成風:這個成語見於《莊子·徐無鬼》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。”

這個寓言故事的大意是：楚國的郢都有個勇敢沉着的人，他的朋友石是個技藝高明的匠人。有一次，他們表演了這樣一套絕活：郢人在鼻尖塗上像蒼蠅翅膀一樣薄的白粉，讓石用斧子把這層白粉削去。只見匠人不慌不忙地揮動斧頭，呼地一聲，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖卻絲毫沒有受到損傷，郢人也仍舊面不改色，若無其事地站在那裏。

這件事被宋國的國君知道了，他非常佩服石的絕技和郢人的膽量，很想親眼看一看這個表演。於是，國君就恭恭敬敬地把匠人石請來，讓他再表演一次，石說：“我的好友已經去世，我失去了唯一的搭檔，再也沒法表演了。”

根據這個故事，後人將“運斤成風”引爲成語，比喻手法熟練，技藝高超。

每況愈下: 戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什麼地方。

莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”

“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非常客氣。

莊子不假思索：“在螞蟻洞裏。”

東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這麼卑下的地方？”

莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”

“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更爲奇怪。

莊子繼續說：“我的‘道’在屎尿之中！”

東郭子聽莊子越說越低下，心裏很不高興。

莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因爲豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那麼‘道’存在於其他的地方，也就不言自明瞭。”

“噢，原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學。

這個故事出自《莊子·知北遊》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變爲表示情況越來越糟糕的意思。

枯魚之肆:莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒幹什麼呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去遊說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這麼說，不如早點到賣乾魚的店裏去找我好了！’”

鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去遊說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！

唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：“自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。”紅娘問：“你爲什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？” 張生說：“我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。”紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日

呆若木雞:呆若木雞選自《莊子·外篇·達生》

【原文】

紀渻子爲王養鬥雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”

紀渻[〔渻〕音shěng。]子爲王〔王〕指齊王。養鬥雞。十日而問：“雞已乎？” [〔雞已乎〕意思是鬥雞養好了嗎？]曰：“未也，方虛而恃氣。”[〔虛而恃氣〕虛浮驕傲，而且自恃意氣。，通“驕”。]十日又問，曰：“未也，猶應向景。”[〔猶應向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是爲外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。]十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德[〔德〕德性，可以理解爲作爲鬥雞的基本素質。]全矣，異雞[〔異雞〕別的雞。]無敢應者，反走矣。”

【譯文】

紀渻子爲周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”

有一位紀先生替齊王養雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的鬥雞。

紀先生才養了10天，齊王就不耐煩地問：“養好了沒有？”

紀先生答道：“還沒好，現在這些雞還很驕傲，自大得不得了。”

過了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行， 它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來。”

又過了10天，齊王又來了，當然還是關心他的鬥雞， 紀先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣凌人。”

10天后，齊王已經不抱希望來看他的鬥雞。沒料到紀先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時候會啼叫，可是不會驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準備好了。其他雞都不敢來挑戰，只有落荒而逃。”

後來人們又把“呆若木雞”這個成語引申表示十分愚(yú)笨，也形容因爲害怕或驚奇發呆的樣子。