不教而誅是什麼意思?
意思是：誅：殺或懲罰。事先不加教育；出錯或犯法就懲罰或殺戮。
成語名字：不教而誅
成語發音：bù jiào ér zhū
成語解釋：誅：殺或懲罰。事先不加教育；出錯或犯法就懲罰或殺戮。
成語出處：先秦 荀況《荀子 富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅，則奸民不懲。”
成語繁體：不教而誅
感情色彩：中性成語
成語用法：緊縮式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用於書面語
成語結構：偏正式成語
產生年代：古代成語
成語正音：教，不能讀作“jiāo”。
近義詞： 不教而殺
成語例句：大人限他們三個月叫他們戒菸，寬之以期限，動之以厲害，不忍不教而誅。（清 李寶嘉《官場現形記》第二十回）
不教而誅的意思？
不教而誅
成語不教而誅(bù jiào ér zhū)，意思是指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
中文名稱
不教而誅
外文名稱
punish without prior warning
出處
《荀子·富國》
注音
bù jiào ér zhū
不教而誅謂之虐原文言之不預 不教而誅刑繁而邪不勝庵子固未忍不教之誅奔竄鍼芥相投不鹹不淡帶挈杳如黃鶴
基本信息
【詞目】不教而誅
【拼音】bù jiào ér zhū
【基本解釋】指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
詳細解釋
含義
教:教育誅:處罰，殺死。不警告就處死，指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
不教而誅，其意在誅而不在教，大多使用欲擒故縱的伎倆。
出處
故不教而誅，則刑繁而邪不勝教而不誅，則奸民不懲。 《荀子·富國》
不教而誅是何意?出自於哪？
【釋義】“不教而誅”是從“不教而殺”一語變化來的。它的意思是平時不加管教，一旦犯了罪便輕易處死。可用它諷喻平時不教育，一旦出了問題便一棍子打死的作風。
【出處】此典出自《論語·堯曰》：“子張問於孔子曰：‘何如斯可以從政矣？’子曰：‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’。子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’子張曰：‘何謂惠而不費？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子張曰：‘何謂四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。’”
這段話意思是說：孔子的學生子張問孔子說：“怎樣纔可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以管理政事了。”子張問題：“什麼是五種美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好處，而自己卻不耗費；讓老百姓勞作，老百姓卻不怨恨；追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”子張問題：“怎樣才能使老百姓得到一些好處，而自己卻不要耗費呢？”孔子答道：“叫老百姓做對自己有利的事，這不就是對老百姓有好處而不讓自己耗費嗎？選擇老百姓能幹的活，讓他們去幹，誰還會怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做貪圖財利呢？無論人多人少，勢力大小，君子都不敢怠慢，這樣不就是莊重而不傲慢？君子衣冠整齊，目光嚴肅端正，使人望而生畏，這不就是威嚴而不兇猛嗎？”子張問題：“那什麼是四種惡政呢？”孔子回答道：“事先不教化而殺人，叫做虐；事先不預告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下達得很晚，又要求限期完成，叫做賊；給人東西，卻十分吝惜，這就叫做小氣。”
不教而誅的成語解釋及意思
不教而誅
成語讀音：bù jiào ér zhū
成語解釋：教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
成語出處：《荀子·富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”
成語造句：大人限他們三個月叫他們戒菸，寬之以期限，動之以厲害，不忍不教而誅。（清·李寶嘉《官場現形記》第二十回）
近 義 詞：仁至義盡
反 義 詞：仁至義盡、諄諄教誨
成語用法：作謂語、賓語、定語；用於書面語
成語繁體：不教而誅
感情色彩：中性成語
有教無類 不叫而誅什麼意思
有教無類yǒu jiào wú lèi類：類別。不管什麼人都可以受到教育。《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。不教而誅bù jiào ér zhū教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。《荀子·富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”
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孔子的”不教而誅謂之虐”的含義
如果不先教導和規範，而對非的、曲的、錯的、惡的加以處罰，那是對人的一種施虐。那就是說, 我們也應以 教育爲主，輔以適當的處罰，從自覺和強化的角度來規範人的行爲，來維護社會治安，泓揚社會風氣。如：對現存的一些道德問題，腐敗問題等等，都應先從教育入手，對屢教不改者，再施以法律的手段。
