將欲取之，必姑予之是什麼意思?

意思是：姑：暫且。要想奪取他一些什麼，得先給予他一些什麼

成語名字：將欲取之，必姑予之

成語發音：jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī

成語解釋：姑：暫且。要想奪取他一些什麼，得先給予他一些什麼

成語出處：戰國·韓·韓非《韓非子·說林》：“《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’”

感情色彩：中性成語

成語用法：作賓語、定語、分句；用於處事

成語結構：複句式成語

產生年代：古代成語

近義詞： 將欲奪之，必固與之 查看更多將欲取之，必姑予之的近義詞>>

將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。什麼意思

意思是想要打敗它，一定要暫且幫助它。想要（在他人身上）取得利益，必然要先給予（他）一些利益 。

出自——戰國時期韓非《韓非子·說林上》。

原文：《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。君不如予之，以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國爲智氏質乎？

譯文：周書說：想要打敗他，必須先輔助他；想要奪取他，必須先給予他。不如國君給直播土地使他驕傲，那麼君王爲什麼要放棄天下共同對付智伯的機會，而獨自使我國成爲智伯攻擊的目標呢？

擴展資料：

《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。

全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裏面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制爲基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認爲人與人之間主要是利害關係而仁愛教化輔之。

強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯爲各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。

韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作爲論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。

在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成爲膾炙人口的成語典故，至今爲人們廣泛運用了。

參考資料來源：百度百科—韓非子

“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。”是什麼意思？

1、這兩句話應該是：

將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑予之。

2、意思是：

想要打敗它，一定要暫且幫助它。想要（在他人身上）取得利益，必然要先給予（他）一些利益 。

3、【出處】《韓非子·說林上》：

“《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’君不如予之，以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國爲智氏質乎？”

4、《韓非子•說林上》作者簡介

⑴、韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。

⑵、他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。

⑶、後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）爲此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。

⑷、韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻爲秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

⑸、韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。

⑹、要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成爲全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。

⑺、他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，爲建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。

⑻、韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。

⑼、韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書，寫出了《孤憤》 《五蠹》 《內外儲》 《說林》 《說難》等著作，洋洋十萬餘言。

將欲取之，必先予之！什麼意思快

要想奪取些什麼，必須暫且先給些什麼。

《道德經》中同樣也說出了這樣一種道理：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固予之。

那句話意思就是說想要收穫他，先擴張，想要削弱它，先增強他。想廢除他，先推舉他，想奪取他，就先給予他。

這一種智慧，很多人很難發現出來其中的端倪。因爲《道德經》中所提倡的除了欲擒故縱這一個智慧之外，更多的是認爲事物的發展過程中都有一個極限，當一個事情到達一定極限的時候一定會往相反的方向去發展。

從通俗的一個角度去理解的，想要消滅一個人，先讓一個人膨脹。當它過度膨脹的時候，必然會走向滅亡，所以說道德經中所闡述的智慧，就是想要毀滅一個東西的時候，先讓一個東西去豐滿。從另一個角度也提倡了，寧可居於柔弱的一面，也不要讓自己太過於盈滿。

這是一種策略，如果我們想毀滅一個人或一件事情的時候，就用這一種方法。竟然存在着這樣一個規律，那麼我們從另外一個角度來看，也應該懂得其中的道理，防止自己受傷害。