穿青族屬於哪個民族

穿青族是中華人民共和國境內一個民族歸屬有爭議的族羣，不屬於中國的56個少數民族名單之中。中國政府把穿青人歸類爲漢族的分支，定義爲未識別民族。

穿青人主要分佈在貴州的偏遠山區裏，也有一些住在縣城。目前人口有67萬左右，是中國人數最多的未識別民族。大部分穿青人自認爲是一個獨立於漢族的民族，但並不被大多數學者接受。

目前穿青人的起源仍然有土著說和漢族分支說兩種，很多學者認爲穿青人是明代朱元璋派傅有德和沐英討伐雲南後駐留貴州墾戍的軍人後代。從1953年第一次人口普查開始，穿青人就開始就自己的民族歸屬而努力，他們認爲自己是一個獨立的民族，而且他們的民俗與傳統也確實與漢族有別。

現如今，穿青人主要分佈在貴州省的畢節市、貴陽市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個市（州）所屬的二十多個縣（市、區）。此外雲南鎮雄一帶也有人自稱是穿青人，可惜的是如今他們身份證上的民族欄標註的大都是白族，雲南省境內的官方數據已無穿青人這一待定民族。

穿青人是什麼民族的人？

穿青人是明朝漢族徵南將士與當地土族的後代，因自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其爲少數民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。

穿青人是一個主要分佈在貴州西北地區，人員相對集中的“未識別民族”。在部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說中，他們的祖籍是“江西吉安府廬陵縣”。其淵源存在諸多爭議，近年也引起了社會各界的關注和研究。

擴展資料

穿青人的習俗

1、服飾

穿青人喜穿細耳草鞋或反雲勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節衣，兩節袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環，梳三把頭。

2、婚俗

穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由。穿青人的婚俗從說親到結婚後的回門，規矩繁多，民間通常有十八禮數之說。

3、信仰

穿青人把山魈作爲圖騰，在許多生產、生活用具上刻鏤圖像，點化浮形。把猴作爲與民族相關的動物，不許隨便提到，侮辱更是禁忌，否則被認爲是不敬祖宗，辱沒先人的行爲。

穿青人屬於哪個民族?

穿青人屬於未識別民族。

是明朝漢族徵南將士與當地土族的後代，“因而自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其爲少數民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。”

穿青人是一個主要分佈在貴州西北地區，人員相對集中的“未識別民族”。

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穿青人的家庭是父親家長制(男弱女強的家庭，女方也可主持家計)。家庭的規模小至夫妻二人組成，大至四、五代人同堂。兒子分居後，有贍養老人的責任。家庭的男女分工和對財產支配較平等一般是男子管外務，女子管家務，有家有千貫，男掌一半，女掌一半的傳統習慣。

穿青人原先使用的一種漢語方言“老輩子話”（這種方言現仍流行於貴州的黔南和黔東南地區）已多不使用。但大多數地區還保持着這種方言的痕跡。如“f”變“h”，“ian”變“ie”等，一說話就知道是穿青人。

由於穿青先民較早接受漢文化的影響，母語消失，他們的語言已分辯不清，這種“老輩子語”是否是獨立民族語言的痕跡，尚未查出確實證據，可能與江西、湖北、湖南通行的漢語方言有淵源關係。如今他們都普遍使用了貴州通行的官話。

參考資料來源：百度百科-穿青人

穿青人是什麼族

穿青人又稱川青人、穿青族，是中華人民共和國境內一個民族歸屬有爭議的族羣，不屬於中國的56個少數民族名單之中。

穿青人”在有些地區亦稱爲“里民子”，他們並沒有自稱的專名，有時也稱“大腳板的”。

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“穿青”這個名稱主要是用來區別於稱爲“穿蘭”的漢人，這個名稱始見於清代的文獻記載中。當地各少數民族並不稱他們作“穿青”，而是在漢人的名稱前加個形容詞，如“白漢人”、“大腳漢人”、“篙子杆漢人”、“吃蕎麥的漢人”、“穿大袖子的漢人”、“當里民的漢人”等。

現今，穿青人主要分佈在貴州省西部的畢節、安順、六盤水、黔西南等地。據2000年第五次全國人口普查數據，穿青人人口數量約六十七萬人，其中半數以上聚居在織金、納雍兩縣，每縣均超過二十萬人。

以前，穿青人婦女區別於漢族婦女的標誌是沒有裹腳，她們喜歡穿細耳草鞋和三節衣，梳三把頭。所謂三節衣，是指兩節袖的花衣服。即衣身用青、藍兩色的布拼湊而成，上節青色至腰，下節藍色至小腿。每一層袖口均繡有云勾花邊，看上去如三節連成。

最能體現穿青人文化的，除了他們標誌性的衣服，還有獨特的儺戲。穿青人儺戲是他們在“慶賽五顯壇”的祭祀儀式中由掌壇法師和儺壇班子藝人穿插表演的儺儀戲劇和舞蹈。穿青人家家立五顯壇世代供奉，祭祀五顯壇的形式是“每歲或間歲釀酒殺牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳躍如演戲狀，曰慶壇”。

參考資料：人民網-穿青人不是一個民族　只是一個成員共同體

請問穿青族在中國的56種民族裏屬於哪一種？

穿青人是貴州獨有的土著民族，主要分佈在貴州省西部的畢節、安順、六盤水市、黔西南、黔南五個地、州、市所屬二十多個縣，人數約六十七萬人（第五次全國人口普查的數據）。

據史志記載，穿青人的族稱早期叫“土人”，又叫“里民子”，後期叫“穿青”。所以稱爲“土人”，是因爲他們“居土日久”，是貴州的土著民族，這是以居住的歷史狀況來稱呼的；所以稱爲“里民子”，是因爲他們先民與早期“里人”(亦泛稱“僚”)有關，這是就其歷史源流來稱呼的；所以稱爲“穿青”，是從“衣尚青”而得名，這是以其服色特點來稱呼的。這幾種稱呼先是他稱，進而“穿青”一名被穿青人接受了，成了他們的自稱。這個名稱最早見於乾隆《威寧州志》，繼後是光緒《平選州續志)和民國《大定縣誌》、《鎮寧縣誌》、《平壩縣誌》。《平遠州續志)和《大定縣誌》是在記述同治初年農民起義時提到的，《鎮寧縣誌》則把“穿青”作爲該縣的第四種民族載入史冊。此外，清康熙三年吳三桂平水西之後流傳於民間的木刻唱本《水西傳》也記有“穿青”，把他與水西境內的彝、苗、仡佬、龍、蔡、羿、白、仲家等八個民族並列，統稱“九種夷蠻”。由此可知“穿青”這個名稱，至遲在清初就有了。

至於穿青人的族源由來，學術界向來有好多種說法：有主張土著說的，認爲穿青人和歷史上的僚人一樣，是發源於貴州的原生民族，這種觀點以貴州部分民族研究專家爲代表，現在穿青人內部的一些接受了高等教育的人士也持該觀點；還有以著名民族識別專家宋蜀華先生爲代表的部分學者認爲：穿青人是漢族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征討雲南時從江西，江蘇等省隨軍遷移到貴州的。戰爭結束後，大軍就地墾戍，這部分隨軍漢人（包括軍人和他們的家屬）留居當地，和當地土著通婚融合，天長日久就成了今天的穿青人。

你好，穿青人屬於哪一個民族

穿青人早期叫“土人”，又叫“里民子”，也叫“羨民”或“縣民” ，後期叫“穿青”。所以稱爲“土人”，是因爲他們“居土日久”，是明朝漢族徵南將士與當地土族的後代，“因而自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其爲少數民族。沒有被承認。屬於未識別民族。類似的情況除了穿青人，還有許多。

被歸納爲未識別民族的中國國民，其居民身份證上民族欄目會填上人羣(未識別民族)的名稱。中國政府認定的民族名稱，本人有不同意見，經做思想工作仍堅持填寫自稱的，可在民族名稱後加注。如“納西族(摩梭)”、“苗族(革家)”。省、自治區、直轄市已認定爲少數民族，但尚未明確是單一少數民族或爲某一少數民族成員的，可填寫“XX人”，如“僜人”。已定漢族(如穿青人)而本人有意見的，二代身份證可以註明:“穿青”、“穿青人”。

對於外國人加入中國籍的，如本人的民族名稱與中國已認定的某一民族名稱相同就填寫某一民族，如“朝鮮族”如沒有相同民族的，本人是什麼民族就填寫什麼民族，但應在民族後加注“入籍”二字，如“烏克蘭(入籍)”。

1.艾努人 ：歸爲維吾爾族，大約10000人 ， 說艾努語(印歐語系伊朗語族)。信仰伊斯蘭教什葉派。

2.克里雅人： 歸爲維吾爾族 ，大約1300人，克里雅人據說是西藏阿里古格王朝的後裔，另有一說是離羣索居在這裏的沙漠土著民族，自然環境決定了克里雅人在塔克拉瑪干沙漠深處的生活方式，至今依然保留著古樸純厚的民俗文化和較原始的生活方式。他們多數幾代同堂住在一起，家裏的老人是最受尊重的長輩，族人很少跟外人通婚，被稱爲“沙漠中的原始部落”。

3.託茂人：歸爲回族，大約500人，分佈在青海、新疆，有自己獨特的風俗，使用託茂語(一種混合阿拉伯語和波斯語詞彙的蒙古語)。

4.古格人 ： 歸爲回族、藏族，大約5000人， 分佈在青海省化隆回族自治縣、雲南省迪慶藏族自治州的香格里拉、德欽、維西三縣、西藏自治區拉薩市，古格人在文化上通過協調與調適，兼容幷蓄藏等多民族文化的同時儼然保留回族文化特質，形成一支獨自一格的民族。

5.康家人 ： 歸爲回族 ， 約500-600人，康家族有自己的語言康家語，屬阿爾泰語系蒙古語族東蒙古語支，生活方式混雜了回族、土族，因此現在康家人認爲自己是一獨立民族，和周圍的民族不太一樣。

6.曼咪人： 歸爲布朗族 ， 約1000人 ， 曼咪人有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，而曼咪人的住房、服飾、宗教信仰、節日與傣族差不多，但民族被劃分成布朗族，現在曼咪人希望能成爲一獨立民族。

7.昆格人： 歸爲布朗族 ， 共338戶1656人，昆格人的習俗和一般布朗族不同，獨特的特日有龍列節、龍恩節。龍列節即打鐵節，時間在陽曆二月，過節時要殺牛、燒篝火、祭祖。

8八甲人 ：未識別民族 ， 約1500人，分佈在雲南省西雙版納傣族自治州勐海縣勐阿鎮。

9阿卡人： 歸爲哈尼族，約6000人 ， 阿克人分佈在雲南省景洪市的景洪鎮、勐罕鎮、勐龍鎮，勐海縣的布朗山鄉，勐臘縣的勐侖鎮，共21個村。阿克人自稱“過克”，阿克是傣族對他們的稱呼(意爲“奴隸”)。

10.老品人 ： 未識別民族 ， 52戶233人 ， 老品人自稱“老品”，也稱“卡品”。老品人保留有自己的語言，如吃飯爲“唐扎”，房屋爲“擁”，能講流利的傣語。老品人住房爲漢式平房。信仰獨特的原始宗教，有廟宇、無神像，每年全寨要舉行一次祭山神活動。

11.老緬人 ： 歸爲拉祜族 ， 約4000人 ， 老緬人和緬族無關，老緬人作爲一個跨境族羣, 分佈在中國、泰國、緬甸、老撾四國的邊界區域。中國境內主要以瀾滄拉祜族自治縣竹塘鄉的老緬大寨和勐海縣勐遮鄉的老品寨爲主要聚居地。

12.畢蘇人： 瀾滄縣等地畢蘇人歸入拉祜族勐海畢蘇人未識別6000人

13.木佬人 ： 歸爲仫佬族，約3萬人，其語言木佬語屬於仡央語族，接近仡佬語，僅因他稱接近便被劃入仫佬族。分佈在貴州省黔東南、黔南兩州北部的麻江、凱里、黃平、都勻、甕安、福泉等縣市。

14.菜族人：未識別民族，計32戶170人，自稱菜族人。

15.穿青人：歸爲漢族，60多萬，中國西南地區的族羣，民族問題含糊。

16.蔡家人 ： 未識別民族，約4萬，中國西南地區的族羣，民族問題含糊。

17.龍家人：歸爲漢族、白族、布依族，約50多萬，中國西南地區的族羣，民族問題含糊。

18.僜人 ： 未識別民族 ， 大約2000人 ， 僜人現多住在西藏自治區南部近麥克馬洪線邊界附近。他們積極向中國政府申請重新識別，成爲獨立民族，但因爲中國結束民族識別政策以及該人羣人數過少，計劃最終告敗。

19.里民人 ： 歸爲黎族，10萬人，這可能是中國民族認定史上最大的紕漏，貴州里民人被識別成黎族，但實際上和海南黎族並無實際關係。他們其實是穿青人的一部分。

20.誒人 ： 歸爲壯族5000人誒話是一種混合語。

21.標族人 ：歸爲漢族 ， 約8萬人，標話原本認定爲是二千二百多年前的戰國時期由中原遷來的人講的語言，但後來認定是屬於壯侗語系侗水語支，和漢語無關。

22..茶洞人 ： 大部份歸爲漢族，有一部份歸爲壯族，約2萬人，茶洞人分佈在廣西臨桂縣茶洞鄉絕大部分村寨及相鄰的兩江鎮和永福縣龍江鄉部分村寨，茶洞話屬於侗水語支，現在民族問題含糊。

23..臨高人：歸爲漢族 ， 約80萬人，使用臨高話，臨高話爲壯侗語系一支，但官方把臨高人視爲漢族，使民族問題含糊。

24.哥隆人 ： 歸爲漢族 ， 約6萬人 ， 哥隆人主要居住在海南島東方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三個鎮，哥隆話(村話??)是一種兼含漢語、苗語、黎語、越南語等成分的特殊語言，其風俗也與衆不同。

25.革家人 ：歸爲苗族，黃平縣稱之爲未識別民族，約6萬人，人羣民族問題未明，他們仍積極請求政府承認爲獨立民族。

26.東家人 ： 歸爲畲族，約5萬人 ， 雖在1996年部份人劃成畲族，但是民族問題仍未明，他們仍積極請求政府承認爲獨立民族。

27.西家人 ：歸爲苗族，約1萬人，主要分佈在貴州省凱里、都勻、麻江等縣市。

28.繞家人：歸爲瑤族 ， 約1萬人 ， 主要分佈在貴州省麻江、都勻兩縣。

29.布努人：歸爲瑤族，約40萬人 ， 布努語是自稱「布努」或「努」(意思是「人」)的民族所說的語言，目前民族劃分中的瑤族語言裏除了勉語以外最大的語言，屬於苗瑤語系苗語支，不屬於瑤語支。有39萬人說這種語言，主要分佈在廣西壯族自治區西部和西北部的山區。布努語可能和苗語川黔滇方言最接近。

30.阿儂人 ： 歸爲怒族 ， 約500人 ， 阿儂人的生活方式、語言(阿儂語)混合了怒族和獨龍族，並自成一格。

31.包瑙人：歸爲瑤族 ， 約3萬人 ， 包瑙人說得包瑙話不屬於瑤語支。

32.格魯人： 歸爲藏族，約12萬人 ， 說嘉絨語，分佈在四川阿壩州的馬爾康、黑水、理縣、汶川、金、川、小金等縣，雅安地區的寶興縣，甘孜州的丹巴縣。使用嘉絨語的人口約11.69萬人。

33.顧羌人 ：歸爲藏族 ， 約6千人 ， 說貴瓊語，分佈在四川甘孜州康定縣的舍聯、時濟、前溪、麥笨、三合等鄉，瀘定縣的長征、烹壩、瀘橋鄉以及雅安地區寶興縣磽磧鄉的部分村寨。

34.茂族人： 歸爲藏族，約8千人，說扎壩語。分佈在四川甘孜州道孚縣的亞卓鄉、紅頂鄉、仲尼鄉、扎拖鄉、下拖鄉和雅江縣的瓦多鄉、木絨鄉。

35..木雅人： 歸爲藏族，約1萬人 ， 說木雅語，分佈在分佈在四川省甘孜藏族自治州康定縣的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四個鄉和九龍縣的唐古鄉(thang gu)。由於木雅語的藏文名與西夏的名稱一樣，所以很多學者懷疑講木雅語的人可能是西夏人的後代。

36.白馬人(氐族人) ：歸爲藏族，約1萬人，說白馬語，分佈在四川省綿陽市平武縣白馬河流域的木座、白馬等鄉村，和阿壩九寨溝縣下塘地區的屋角、馬家等鄉村松潘縣小河地區，以及甘肅省武都地區文縣的白馬峪河等地，有民族學家認爲白馬人的祖先爲氐人，在漢代被稱爲白馬氐。

37..爾蘇人： 歸爲藏族，約2萬人 ， 說爾蘇語，分佈在四川省涼山彝族自治州的甘洛、越西、冕寧等縣，有自己的語言和中國目前所發現的僅存的兩種圖畫文字之一所用語言屬於羌語支(而不是藏語支)，這語種與曾建立過西夏王國的党項人同源。

38.納木依人： 歸爲藏族，約6千人，說納木依語，分佈在四川省西南部的部分地區，使用不同於藏語的納木依語。一般使用這種語言的居民被泛稱爲“西番”，分佈在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱爲“納木依”，分佈在木裏、九龍一帶的自稱爲“納木茲”。

39.爾龔人 ：歸爲藏族 ， 約4萬人 ， 說爾龔語，主要是分佈在中國四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、爐霍、色達，阿壩藏族羌族自治州的金川、壤塘等縣。

40.卻域人： 歸爲藏族，約2萬人 ， 說卻域語，主要是分佈在中國四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龍、理塘等縣。

41.克木人 ： 歸爲布朗族 ， 約2千人，居住在雲南省。

42.苦聰人 ：歸爲拉祜族， 苦聰語和拉祜語接近，同屬彝語支

43.拉基人 ： 歸爲彝族，約2千人 ， 越南政府把拉基人劃分成單獨的民族拉基語和仡佬語接近，同屬侗臺語系仡央語族

44.土生葡人 ： 歸爲葡萄牙後裔居民(《澳門基本法》第42條)，約4千人，是一個由多種族羣混合而成的羣體，難以分類。土生葡人在中國澳門特區通常爲葡萄牙人或其人於東南亞各地的後裔與澳門當地的漢人結婚後生下來的人羣。現時大多數人只在澳門及東南亞生活。中國澳門特區政府把土生葡人法律確定爲澳門少數族羣，享有法律認證的政治權利中國大陸把土生葡人定爲未識別民族。土生葡人主要說葡萄牙語，一些人說中文他們曾經創造過土生葡文，作爲自己的語言。

45.莽人 ： 歸爲布朗族 ， 1985年統計有82戶568人，居住在雲南省紅河哈尼族彝族自治州的金平縣。

46.摩梭人 ： 雲南歸納爲納西族，四川歸納爲蒙古族 ， 約數萬人 ， 中國唯一一個母系社會爲主的人羣，民族識別問題未明。部分摩梭人實行走婚制度，在文化大革命年代曾經被“強迫”一夫一妻。

47.普標人 ： 歸爲彝族，300 人 ， 越南政府把普標人劃分成單獨的民族普標語屬侗臺語系仡央語族。

48.撣族人 ： 部分人被歸納爲布依族或壯族，也有人被歸納爲未識別民族。 與壯族及布依族同源，語言可互相溝通[可疑 – 討論]。人羣分佈在中緬邊境附近，通用緬甸語。緬甸的撣族爲獨立民族。

49.載瓦人 ： 被歸納爲景頗族，約8萬人，使用載瓦語，緬甸政府把載瓦族劃分成單獨的民族，和景頗族做爲區隔。

50.夏爾巴人：未確定族系 ， 大約2千人，主要居住在尼泊爾境內，部分散居在中國西藏喜馬拉雅山山上，民族問題未明(一說是党項後人)。通常以登山向導爲生。

51.圖瓦人 ：歸爲蒙古族， 主要居住在中國新疆阿勒泰喀納斯湖附近。圖瓦人現被歸爲蒙古族的分支。

52.布里亞特人 ： 歸爲蒙古族，主要居住在中國新疆和內蒙古附近。布里亞特人定爲蒙古族。雖然他們認同自己是蒙古人，但是他們的文化與一般蒙古文化極爲不同。

53.回輝人：歸爲回族，約5000人 ， 主要居住在海南三亞附近，原爲東南亞穆斯林語言爲回輝話，屬馬來-波利尼西亞語系。

54.盧人 ： 歸爲滿族，部份被歸納爲未識別民族，約8000餘人，分佈在黔西、金沙、大方三縣交界處。

55..羿人 ： 大部份仍申報爲漢族，一些歸爲仡佬族一支，也有人被歸納爲未識別民族約300餘人分佈在貴州畢節普宜和陰底，四川古藺蠟盤溝等地。

56.土生猶太人 ：有部份被劃爲回族，有部份被劃爲未識別民族 傳統上被稱爲「藍帽回回」，所以被劃爲回族的一部份但實際上，其民族組成與回族無關，儘管猶太人跟回族的組成部份阿拉伯人是兄弟民族。中國的猶太人散居於中國大陸各處，尤其是在黑龍江省和與俄羅斯猶太自治州連接的中俄邊境附近。

57.者來寨人 ：歸爲漢族，400餘人 ， 又名驪軒人，部分人長相偏向於歐洲人，居住在甘肅永昌縣境內的者來寨。

58.阿爾巴津人： 北京、天津歸爲滿族，黑龍江歸爲漢族約500餘人爲斯拉夫人、布里亞特人、卡爾梅克人、鄂溫克人、達斡爾人、滿人、蒙古人、漢人等民族的混血兒。信奉東正教。現已使用漢語。部分老人能使用俄羅斯語、教會斯拉夫語、蒙古語、滿語。主要居住在北京、天津、哈爾濱、海拉爾等地。

59.富裕柯爾克孜人(哈卡斯人) ：歸爲柯爾克孜族，約1500人 ， 官方定爲柯爾克孜族，實際上是哈卡斯人。主要居住在黑龍江省富裕縣友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉五家子柯爾克孜族村、富裕牧場七家子村。使用黑龍江柯爾克孜語(哈卡斯語的一種方言)和衛拉特蒙古語。信奉薩滿教或藏傳佛教。

60.瓦鄉人 ： 歸爲苗族、漢族、土家族，約40萬餘人，居住在湖南省西部山區。有人認爲宋祖英實際上也屬於這個民族。瓦鄉人有着不同於苗族人、漢族人和土家人的風俗習慣和文化。瓦鄉人的語言獨特，瓦鄉話與苗語並不接近，更加不屬於苗語。瓦鄉話也不屬於漢語的任何一個方言系統，既不屬湘語，也不屬湘西一帶流行的“客話”(西南官話的一種)，語言學家至今仍把瓦鄉話單列。

61.遺華日僑(大和民族)：可能歸爲漢族，約4000人以上 ， 於二戰後被日本軍隊遺棄在東北三省及內蒙古的日本人，以婦女和兒童人數最多，大部份都融入東北當地的漢人家庭內。