以德報德是什麼意思?

意思是：德：恩惠。用恩惠報答恩惠。

成語名字：以德報德

成語發音：yǐ dé bào yu

成語解釋：德：恩惠。用恩惠報答恩惠。

成語出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

成語繁體：以惪報惪

常用程度：常用成語

感情色彩：中性成語

成語用法：作謂語、賓語、定語；指知恩圖報

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

近義詞：知恩圖報

成語例句：九公才說恐女兒國將舅兄留下，日後倘有此事，我們就去救你出來，也算“以德報德”了。（清 李汝珍《鏡花緣》第十九回）

以德報德什麼意思

以德報德：德：恩惠。用恩惠報答恩惠。

反義詞：以德報怨 恩將仇報 以怨報德 忘恩負義

比如：

(1) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

(2) 這叫做以直報怨，以德報德。

(3) 孔子反對以德報怨，倡導以直報怨，以德報德，但社會反過來以怨報怨的，就是不幸中的悲哀了。

(4) 凡是有良知的人,都知道做人要以德報德的道理。

(5) 或曰：“以德報怨”。子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。孔子

何以報德 以直報怨以德報德是什麼意思?

意思：”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。

1、以德報怨：yǐ dé bào yuàn

【翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

2、 何以報德：hé yǐ bào dé

【翻譯】德：恩惠。用什麼來回報恩德。

【出自】：

《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》

原意爲：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。

孔子講“以直報怨，以德報德”，你是怎麼理解的？

這句話出自《論語.憲問第十四》：

“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。”

我們知道，孔子是主張推行仁道的，仁者愛人，那對自己的仇人，是不是也需要以仁愛之心對待呢？所以就有人問孔子：“以德報怨，何如？”

德是恩德，怨是怨恨，如果有人對我有怨恨，和我有仇，對我不好，總想着傷害我、報復我，我還能以道德去報答他，以仁愛之心對待他，這種人你覺得怎麼樣呢？

“以德報怨”的人，聽起來好像非常地高大上，格局很大，心胸很廣，與那些“以怨報怨”的人，形成鮮明的對比，那些人相形之下，心胸就太狹隘了，格局就太小了。這是我們普通人的看法，那孔子怎麼看得呢？

孔子說“何以報德？”孔子沒有正面回答這個問題，而是先來了一句反問：“那如何報答你對你有恩德的人呢？”

真的是一針見血呀，對你有仇怨的人，對你不懷好意的人，你還用德去回報他，那對你有恩德的人，你還用什麼去報答呢？如果用同樣的“德”去報答，那就顯得不公平了，那就等於是非不分了。

所以孔子接着就給出自己的觀點和看法：“以直報怨，以德報德”。

直是正直，以德報怨不可取，以怨報怨同樣不可取，都是過於偏激了，應該以正直的心，來對待那個怨恨我、傷害我的人，這叫以直報怨，這才合乎中庸之道。

也就是說，別人傷害我，我就應該以牙還牙，以眼還眼，以對等的方式還給他。用現在的話講，這叫正當防衛，這是合法的，也是合乎情理的，這纔是直心。但我們的心態要正，要保持客觀公正的態度，不能偏激。如果說別人稍微冒犯到你一下，你就大動干戈，非要把人置於死地，那就過猶不及了，用現在的話講叫防衛過當。

當然，別人傷害我們，如果我們能夠不去計較，不當回事，不放在心上，這也是以直報怨，這是最好的。但如果別人傷害了你，你還要裝好人，裝大度，還用恩惠對待他，那就有點過分了。那幫助過你的人，對你有恩德的人，心裏就會不平衡，就會生煩惱，甚至對你產生怨氣：既然你想做老好人，那好了，以後我也不幫你了，你愛咋地咋地吧。

所以說要“以德報德”，這叫知恩不忘報，“滴水之恩，當涌泉相報”，這是做人的美德。幫助過你的人，可以不圖回報，可以不計較得失，但你自己一定要記着人家的恩德，一定要想着去償還，去報答人家的恩惠，這也是“直心”。

所以孔子說的“以直報怨，以德報德”，這就代表了一個人正直、厚道的品行。無論做什麼事，都應該憑良心去做，不要故意造作。別人傷害我，不要裝大度；別人對我有恩惠，也不要裝看不見。別人對我有怨，最好能忘記，不放在心上；別人對我有恩惠，一定要想着報答。恩是恩，怨是怨，恩怨要分明，不要搞反了。

以直報怨以德報德是什麼意思 以直報怨以德報德詩句翻譯

1、“以德報德，以直報怨”的意思是以公道的態度對待自己怨恨的人，把恩惠施與對自己有恩的人。就是說對待自己的敵人不要自私，對待恩人要感恩圖報。出自《論語憲問》。

2、原文：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

3、譯文：有人說：“用善行回報惡行，怎麼樣？”孔子說：“用什麼回報善行？用公正無私回報惡行，用善行回報善行。”

孔子的“以直報怨，以德報德”到底該怎麼解釋

孔子的“以直報怨，以德報德。”意思是：用適當的懲罰回報惡行，用善行回報善行。

該句出自《論語憲問》:"或曰:'以德報怨，何如?'子曰:'何以報德?以直報怨，以德報德。'"、"以德報怨"最早出自《老子》六十三章:"大小多少，報怨以德。"又見，《警世通言▪蘇知縣羅衫再合》:"又將白金百兩，送與庵中老尼，另封白銀十兩，付與老尼啓建道場，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做'以直報怨，以德報德'。"

直的意思是跟寬厚的心量有着莫大的關聯，同時還要有足夠的智慧來讓他們覺悟。直，不管從古漢語還是從現代語中，都跟法律、懲戒是沒有直接的關係。法律的懲戒是一種手段，需要有足夠的真誠心，和足夠的心量和足夠的智慧來運用。也就是，直是與純淨純善的內心是一個涵義，而表露出來的行動的方式是多種多樣的，法律而其中之一。假如法律淪爲以怨報怨的工具，則正義不存，黑白顛倒，人心淪喪。"以直報怨"最需要的是有足夠的道德修養爲基礎才能真正得以實施和產生巨大的作用。

直的另一層含義就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回饋，怨要用公正合理的方式回擊。不可一味姑息從而縱容罪惡擴散而良善喪失，也不可挾私加重報復。

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民爲體”,儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時也影響了世界上其它地區的大部分人近兩千年。

孔子不同意"以德報怨"的做法，認爲應當是"以直報怨"。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，"以直報怨"對於個人道德修養極爲重要。

孔子不贊成以怨報怨。不贊成以一種惡意，一種怨恨，一種報復的心態去面對別人的不道德，否則這個社會將是惡性循環，無休無止，那樣我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。

法律和刑法的使用是法家所提倡，在這種提倡外在壓制的形式下，往往忽視了每個人都有一個純淨純善的本性，猶如烏雲遮日，被障礙住的是人性。所以儒釋道三家皆提倡人性的恢復，善惡皆有因，然後根本都是善的。所以"以直抱怨"在於讓迷惑犯錯的人懺悔、醒悟，更體現了大慈大悲之心。"以德報德"，更需要用很感激的內心感恩給我們恩惠的人、事、物。