三人行,必有我師最早是誰提出來的

“三人行，必有我師”出自於《論語·述而》，是孔子提出來的。原文是：

子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”。

意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的要學習，看到別人不好的地方，要反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，則要加以改正。”

三人行必有我師最早是誰提出來的？

三人行必有我師焉是孔子說的，出自《論語 述而》。

原句是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。

意思是幾個人一起，一定有可以做我老師的人，選擇他們好的地方來學習，看到不好之處，反思自己及時改正。

孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。這體現了古賢人的智慧。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者爲師，而且以不善者爲師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

擴展資料：

雖然“三人行，必有我師焉”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。

在與人相處中，就表現爲對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生衝突。

三人行必有我師最早是誰提出來的?簡短介紹

孔子

“三人行，必有我師”最早是孔子提出來的。“三人行，必有我師”，出自於《論語·述而》。原文是：“子曰：三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正”。

“三人行，必有我師”最早是孔子提出來的。出自於《論語·述而》。孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。這體現了古賢人的智慧。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者爲師，而且以不善者爲師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。由他開創的儒家學派在歷史上產生過深遠影響，儒家文化一直成爲封建時代中華民族的主體文化。但是孔子“述而不作”，沒有留下完整、系統的學術專著。兩千多年間，只有一部記錄了孔子及其學生的言論與事蹟的語錄體著作流傳了下來，這就是《論語》。

雖然“三人行，必有我師焉”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點愛拿自己的長處與他人的短處相比。

在與人相處中，就表現爲對優於己、強於己者不服氣對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄嚴於責人而寬於責己拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路(擇其善者而從之)，也難免造成人際間的不和諧，以至發生衝突。

三人行必有我師最早是由誰提出的

最早由孔子提出。

孔子公元前551，前479，名丘，字仲尼，魯國陬邑今山東曲阜人。父名叔梁紇，母爲顏徵在。春秋末期的教育家，思想家，政治家，爲儒家學派的創始人。

孔子幼年喪父，家中貧困，青年時曾爲委吏，乘田等官職。曾問禮於老聃，問官於萇弘，學琴於師襄，博聞強記，學識淵博。公元前500年，相定公，使齊國返還侵佔魯國的地域。公元前499年，任中都宰，後升大司寇，攝行相事，誅佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周遊列國，公元前484年周敬王三十六年歸魯，一邊在杏林設壇教徒，一邊從事於著作，經他所刪定的書，有《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

三人行，必有我師焉是誰提出的

這句話是唐代文人韓愈提出的。

選段：

孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

譯文：

孔子說：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

出處：《師說》

文本解讀

作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴密，一氣旋折，而且常常在行文關鍵處用極概括而準確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強烈深刻的印象。

如首段在一路頂接，論述從師學道的基礎上，結尾處就勢作一總束，大有如截奔馬之勢。“聖人無常師”一段，於舉孔子言行爲例之後，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”從“無常師”的現象一下子引出這樣透闢深刻的見解，有一種高瞻遠矚的氣勢。