詩佛是誰啊

王維。被稱爲詩佛的是唐朝詩人王維。

王維字摩詰，號摩詰居士，是唐朝有名的詩人、畫家，得到了“詩中有畫，畫中有詩”的高度評價，他與孟浩然合稱“王孟”，後世也給了他“詩佛”的稱號。

因爲王維晚年信奉佛教，所以有許多詩充滿禪性，與佛教的思想息息相關，詩意平淡，講究隨性，如他的作品《過香積寺》中說：“不知香積寺，數裏入雲峯。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。” 還有像《終南別業》中說的: “行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

”雖然不直接點出，詩句裏卻充滿了禪意可言。王維的代表作品有《竹裏館》《山居秋暝》 《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》 《鳥鳴澗》 等。王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。

河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。

歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受僞職。

長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其爲南宗山水畫之祖。

蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。

其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿着牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品着重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》:"新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。

"《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》:言入黃花川，第每逐清溪水。

隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深鬆裏。

漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。[2]通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。

但有些山水田園詩着力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹裏館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對後世山水詩產生一定的消極影響。

王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。

詩佛是誰

詩佛是唐代詩人王維。他的詩以山水田園類著稱，空靈乾淨的文字背後，是一份從容淡然的心境。

王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來。

被稱爲“詩佛”的是哪一位詩人？

被稱爲詩佛的是唐朝詩人王維。王維字摩詰，號摩詰居士，是唐朝有名的詩人、畫家，得到了“詩中有畫，畫中有詩”的高度評價，他與孟浩然合稱“王孟”，後世也給了他“詩佛”的稱號。

因爲王維晚年信奉佛教，所以有許多詩充滿禪性，與佛教的思想息息相關，詩意平淡，講究隨性，如他的作品《過香積寺》中說：“不知香積寺，數裏入雲峯。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。” 還有像《終南別業》中說的: “行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”雖然不直接點出，詩句裏卻充滿了禪意可言。

王維的代表作品有《竹裏館》《山居秋暝》 《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》 《鳥鳴澗》 等。除了詩佛，關於詩人還有其它的稱號，如詩仙李白，詩鬼李賀等。詩仙——李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”，《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》《行路難》《靜夜思》《將近酒》等。

詩鬼——李賀，因爲李賀經常白天騎着一頭小毛驢，帶着一個小童，一路上想到什麼詩句就寫下來放進一個錦囊裏面，晚上回到家了，就整理白天寫出來的詩句。李商隱評價過李賀：“恆從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！”李賀的代表作品有《蘇小小墓》《雁門太守行》等。當然，除了詩仙詩鬼等，還有如詩聖——杜甫，詩王——白居易，詩奴——賈島，詩囚——孟郊， 詩狂——賀知章，詩豪——劉禹錫，詩傑——王勃等關於詩人的桂冠。

唐朝詩人詩佛是誰

唐朝詩人詩佛是指唐代詩人王維。孫昌武 《佛教與中國文學》第二章二：“王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。

因此早在生前，就得到‘當代詩匠，又精禪理’的讚譽。

後來，更得到‘詩佛’的稱號。 詩佛——王維 王維(692年-761年，一說699 —759)，字摩詰，號摩詰居士，祖籍山西祁縣，其父遷居於蒲州，遂爲河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，今存詩400餘首。重要詩作有“相思”、“山居秋暝”等。

王維受母親影響，精通佛學，其字“摩詰”，是取自佛教的《維摩詰經》。與孟浩然合稱“王孟”。 詩佛王維的'生平 王維祖籍祁縣，生於蒲州[2]。

開元九年(721年)進士，官大樂丞，隨即因爲署中伶人舞黃獅子犯禁[3]，受了牽連而謫爲濟州司倉參軍。十四年(726年)調淇上，十六年辭官隱居淇上。十七年入長安閒居。

二十二年秋赴東都洛陽，獻詩張九齡，然後隱居嵩山。二十三年返東都。二十四年，在東都任右拾遺，當年冬隨玄宗還長安，又爲監察御史，二十八年(740年)，遷殿中侍御史，是冬，知南選，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。

隔年北歸，過瓦官寺謁璇禪師。天寶一年(742年)，轉左補闕。三年購得宋之問故居藍田輞川別業。五年轉庫部員外郎。

九年春，丁母憂，離朝屏居輞川。十一年拜吏部郎中。 天寶十五年(756年)，安祿山攻佔長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他並不願意，長期居住於輞川別墅，曾作詩表達了心跡。

當安祿山兵敗後，王維本以六等定罪，其弟王縉請削己職以贖兄罪，後來以《凝碧詩》得到了赦免，並任太子中允，加集賢殿學士，後轉給事中、尚書右丞，故世稱“王右丞”。 晚年居輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。上元初卒[4]。 開元一九年(731年)，喪妻不娶，鰥居三十年。

詩佛的詩風 王維青年時期有積極的人生態度和政治抱負，寫成“隴西行”等一類關於邊塞、遊俠的詩篇，運用歌行的體裁，描寫各方面的題材，具有岑參、高適那種雄渾的氣派。 王維後期歌詠山水的作品，真正代表其詩歌藝術。作品以五言爲主如《鳥鳴澗》，描寫退隱生活、田園山水，追求清靜閒適的精神生活，風格恬靜清樸。

王維作品佛道和退隱思想濃厚，政治上的挫折，妻子的去世等，給他造成心靈上的創傷，佛教思想的介入，成爲他晚期避世的主導思想。 王維十七歲時所做異鄉遊子重九懷鄉思親的抒情詩：九月九日憶山東兄弟 (七言絕句) ：獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

已成爲華人農曆九月九日重陽節的名詩。

詩佛是指哪位詩人？

詩佛指王維。詩佛，唐代詩人王維綽號，字摩詰，河東人。

名和字均取自於《維摩詰經》中的維摩詰居士，維摩詰是佛門弟子。

王維多才多藝，工詩善畫，兼通音樂，書法也有很深的造詣。蘇軾評論他的詩畫說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他21歲中進士，得到張九齡提拔，官至監察御史。張九齡罷相，他便過着半官半隱的生活。

詩佛是哪位詩人

詩佛是指王維，字摩詰，號摩詰居士，王維參禪悟理，學莊信道，精通詩，書，畫，音樂等，以詩名盛於開元，天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”。王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩傳統，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進而將山水田園詩推向了一個高度，所以在中國詩歌發展中佔據着十分重要的位置。

詩佛是誰，詩魔是誰，詩仙是誰，詩聖是誰

詩佛是王維，詩魔是白居易，詩仙是李白，詩聖是杜甫。1、王維，字摩詰，號摩詰居士。

河東蒲州人，祖籍山西祁縣。

唐朝著名詩人、畫家。精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。2、白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。

白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。3、李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”，與杜甫並稱爲“李杜”。4、杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。

原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。

擴展資料：李白的文學成就1、李白的樂府、歌行及絕句成就爲最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。

2、李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。其詩大多爲描寫山水和抒發內心的情感爲主，富於自我表現的主觀抒情色彩。3、李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。