聽君一席話勝似一席話什麼意思

是指聽了對方說的話，感覺比讀了十年書還有用，就是對方說的話很有道理，也有讚美對方的含義。要想一句話勝讀十年書，就必須先有十年書的基礎，有一定的積累。一個不學無術的人就是聽聖賢給他讀十年書也不會勝過一句話的。

“聽君一席話，勝讀十年書”由兩個部分組成。一：君（這裏是個代名詞，不是特指帝王）說了一句話；二：聽到這句話的人感覺聽了這句話要比讀了十年書還有用。

很久以前，有個窮秀才進京趕考。他只顧趕路，錯過了宿頭。眼看天色已晚，他心裏非常着急。正在這時，一個屠夫走過來，邀他到自己家裏去。屠夫與秀才談得很投機。於是屠夫隨口問秀才說：“先生，萬物都有雌雄，那麼，大海里的水哪是雌，哪是雄？高山上的樹木哪是公，哪是母？”秀才一下被問呆了，只好向屠夫請教。屠夫說：“海水有波有浪，波爲雌，浪爲雄，因爲雄的總是強些。”秀才聽了連連點頭，又問：“那公樹母樹呢？”屠夫說：“公樹就是松樹，‘鬆’字不是有個公字嗎？梅花樹是母樹，因爲‘梅’字裏有個‘母’字。”秀才聞言，恍然大悟。秀才到了京城後，進了考場，把卷子打開一看，巧極了，皇上出的題，正是屠夫說給他的雌水雄水、公樹母樹之說；很多秀才看着題目，兩眼發呆，只有這個秀才不假思索，一揮而就。不久，秀才被點爲狀元。他特地回到屠夫家，奉上厚禮，還親筆寫了一塊匾送給屠夫，上面題的是“聽君一席話，勝讀十年書。”

“聽君一席話，勝讀十年書 ”：君（這裏是個代名詞，不是特指帝王）說了一句話；聽到這句話的人感覺聽了這句話要比讀了十年書還有用。那麼現在大家想想有這種可能的出現嗎？有人要說了這第二部分很明顯是一個誇大，是一種修辭方法。形容這個人聽了這句話感覺很有用，比自己讀的書還有用。是這樣嗎？那我們再來看看前面所講的那段出處？同樣是一個意思也是一種誇大。

事實是這樣嗎？古訓有云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，“萬般皆下品，惟有讀書高”。在古代社會，一個儒家思想如此深厚根深蒂固的社會裏會有像上面這樣解釋的“聽君一席話，勝讀十年書”嗎？這樣想法的話可能嗎？在當時崇尚孔子、崇尚讀書，把讀書看成唯一出路的社會說這樣一句話不亞於在文化大革命年代說“毛主席錯誤的發動了文化大革命”的轟動。

既然以上的出處是不可能的，那麼這句話是對真實情況的一個反映嗎？就是說這是真的嗎？一句話真的勝過十年書嗎？在經過少時的懷疑和這幾年經歷，認爲這句話說得情況是很有可能的，不但有可能而且一句話還可能超過二十年的書！

在這句話中出場的兩個人物都不是一般的人，一個人也就是君屬於像孔子、孟子這種級別的聖賢，而聽者也是一個浸淫多年的學者，但是還沒有達到爐火純青、融會貫通、學以致用的境界。學問的最高境界就是融會貫通、舉一反三而不是讀了多少年書，掌握了多少具體的知識而死搬教條。就像金庸武俠中武功最厲害的永遠不會是那些舞刀耍槍的人，而是那些拈物皆可爲兵器的人物，樹葉、枝木均是利器，用最簡單的太祖長拳也能使出非凡威力的蕭峯之類。這纔是武學的最高境界，融會貫通也是學術、學問的最高境界。那麼情況應該是這樣的一位大師級的人士在指導苦讀十數年的弟子或者其他的一個什麼人。這個人距離最高境界只有一步之遙了，而這一步往往是最難的，需要很高的天分和極大的努力。大師的一句話將聽者的知識融會貫通，大徹大悟、茅塞頓開。這是一個量變到質變的過程，是雙方面的，沒有量變的積累再多的一句話也不能促成、催化質變。更具體是怎麼樣的情景就沒有辦法考證了，在這裏也希望有學者能給出更確切的考證。