荀子思想主張的是什麼

荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一；荀子的天人論，是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一；荀子的社會道德觀，隆禮重法、人而能羣、分等級而治是荀子的又一重要思想主張。

孟子創性善論，強調養性；荀子主性惡論，強調後天的學習。

這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循着自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。荀子的思想因其批判地總結和吸收了各家思想而具有綜合性的特點，在人性論、天人論、社會道德觀、政治觀、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別具特色。荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。

荀子的“天人論”主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。這是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一。荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿(一說時人相尊而號爲卿)， 戰國末期趙國人 ，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱"孫卿"，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。

荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業，終老於斯，被稱爲"後聖"。 荀子批判地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，主張"禮法並施";提出"制天命而用之"的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，並強調學以致用; 其思想集中反映在《荀子》一書中。

荀子還整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍，爲傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以後兩千多年封建社會的發展中潛移默化地發生着影響。在人性論問題上，荀子提出了“性惡論”。

他寫了《性惡》一文，認爲人的本性都是好利疾惡的，並不存在仁義禮智等先天道德品質，如任其發展而不加節制，必然使社會產生混亂，這就否定了先天道德論。那麼，人之善從何而來?荀子認爲：人之所以能爲善，全靠後天的努力，他說：“人之性惡，其善者僞也。”僞，泛指後天一切人爲的努力而使本性發生的變化。他認爲教育的作用就在於“化性起僞”。

人性本惡，任何人的道德觀念，都不是本性固有的，而是“積僞”的結果，其過程就是由“性”向“僞”轉化，“長遷而不反其初謂之化”。最終達到與惡的本性徹底決裂，永遠不再走回頭路。荀子否認了道德先驗論，肯定了人是後天環境與教育的產物，具有唯物主義因素。