夫民者萬世之本也是誰提出的

賈誼。

賈誼。賈誼提出的夫民者，萬世之本也，不可欺。意思是天下的子民，是長遠的根本原因，不可欺騙。

這是西漢初期政治家、文學家、思想家賈誼在認真總結歷史經驗後，在治國方面提出的一個命題，該命題包含着歷史唯物主義的因素。

賈誼總結歷史經驗教訓，對於民爲國之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。”《賈誼集·新書·大政上》）翻譯：人民的人，長遠的根本原因，所以百姓的，大家族的，人們不能不害怕了所以百姓的，力氣而不能去了。

這是對廣大人民在政治鬥爭中所蘊含的偉大的力量的天才猜測，包含着歷史唯物主義的因素。由此出發，賈誼強調“愛民”“富民”。

一方面要重視人民的意願，對人民施以德教，取消“聚法嚴刑”，另一方面要對人民“輕賦少事”，予民以福財，君子要保持富貴的統治地位，就必須予民以實際利益。

賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文爲郡人所稱。

文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫爲長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，爲樑懷王太傅。樑懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，爲二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱爲“屈賈”。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之爲“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。

其辭賦皆爲騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最爲著名。