蘇東坡是不是蘇軾
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。
宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶爲黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。
宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一。
蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日1037年1月8日）出生於眉州眉山，初唐大臣蘇味道之後。
蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》裏提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意爲車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。
慶曆八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己的學識品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。 蘇軾生性放達，爲人率真，深得道家風範。好交友、好美食，創造許多飲食精品，好品茗，亦雅好遊山林。嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
蘇洵帶着二十一歲（農曆虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，於嘉祐二年（1057年）進京應試。蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最爲淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱着“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作爲詩歌的重要主題。
更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未侷限於新政，也未侷限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞爲“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變爲一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾和蘇東坡是什麼關係是一個人嗎？
蘇軾和蘇東坡是一個人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。
詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。擴展資料：蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現着宋代的文化精神。蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《枯木怪石圖卷》《瀟湘竹石圖卷》等。
蘇軾和蘇東坡是一個人嗎？
是一個人。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。
宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶爲黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。
宋高宗時追贈太師，諡號“文忠” 。擴展資料：1082年，即蘇軾被貶於黃州的第三年的春天。蘇軾是一個正直的人，在王安石實行新法的時候蘇軾先後在杭州等地做過剌史，他每到一個地方，都興修水利，減輕賦稅，提倡生產。
後來，在湖州（今浙江吳興）看到地方官和豪強們橫行霸道，很不滿意，便寫了小詩加以諷刺，此事被傳到京城，幾個向來反對蘇軾的官僚從蘇軾的小詩中摘錄幾句，來誣陷蘇軾誹謗朝廷。於是，蘇軾被撒職關進大牢，相把蘇軾處死。蘇軾在大牢關了整一百天並受盡折磨。
由於蘇軾的小詩算不了什麼罪，宋神宗才下令把蘇軾放了。貶謫到黃州（今湖北黃岡）蘇軾到了黃州後，還是一個小官，實際上就是流放。因爲是流放，所以生活很苦，由於朋友們的幫助，弄到一塊地，便種起地來。
蘇軾和蘇東坡·是同一個人嗎
蘇軾和蘇東坡是一個人。蘇軾出生於1037年的1月8日，字子瞻和和仲，號鐵冠道人、東坡居士，後世被人們稱爲蘇東坡、或者蘇仙。
是眉州眉山人，蘇軾是北宋時期的文學家、書法家和畫家。
1057年，蘇軾參加科舉考試並且考中了進士。宋神宗時期，蘇軾曾經在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州這些地方做過管。1080年，因爲烏臺詩案的牽連，蘇軾被貶成了黃州團練副使。宋哲宗繼承皇位以後，曾經晉升蘇軾爲翰林學士、侍讀學士和禮部尚書等職位。
到了蘇軾晚年的時候因爲和新的執政黨派意見不同被貶到惠州。宋徽宗繼位了以後曾經大赦天下，蘇軾得以獲救時但是在回京城的途中病死在了常州。擴展資料：1057年，20歲的蘇軾進京趕考。
主考官是大文豪歐陽修，參加考試的學生有蘇軾、蘇轍，還有張載、程顥、程頤、曾鞏、曾布、呂惠卿、章惇、王韶。因此被稱爲千年科舉第一榜。當年考試的主考官是大名鼎鼎的歐陽修，他讀完蘇軾的考卷，讚歎不已。
但他以爲是自己學生曾鞏寫的，爲了避嫌，便將本應第一名的試卷定爲了第二名。哪知解封一看，作者竟是蘇軾。得知真相之後，歐陽修爲之一震，對蘇軾說道把你舊日文章也找來我看看。
一看，歐陽修更是驚讚不已：讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他出一頭地也。出人頭地這個詞兒就是這麼來的。就這樣，一出場就驚豔了整個大宋，從此，蘇軾的才氣逐漸開始名揚天下。
蘇軾與蘇東坡是不是同一個人
蘇軾號東坡，人稱蘇東坡，是同一個人。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。
漢族，眉州眉山 （今屬四川省眉山市）人 ，祖籍河北欒城，北宋文學家 、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶爲黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州 、潁州 、揚州 、定州等地 ，晚年因新黨執政被貶惠州 、儋州。
宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領袖 ，在詩、詞 、散文、書 、畫等方面取得了很高的成就 。
其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派 ，與辛棄疾同是豪放派代表 ，並稱“ 蘇辛”。其散文著述宏富 ，豪放自如 ，與歐陽修並稱“歐蘇”， 爲“唐宋八大家”之一 。 蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。擴展資料：人物總評蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現着宋代的文化精神。從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成爲後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。
其次，蘇軾的審美態度爲後人提供了富有啓迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面爲後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實爲歷史的必然。
蘇東坡是不是又叫蘇軾
蘇東坡叫蘇軾蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
蘇軾和蘇東坡是什麼關係是一個人嗎
蘇軾和蘇東坡是同一個人，蘇軾別稱蘇東坡、蘇仙，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。
蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞爲“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變爲一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱爲“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。
