道德經作者是誰

《道德經》的作者是我國春秋時期著名的思想家與哲學家老子，老子之名，從現代漢字的理解上看，是對“老人、老者”或是對前輩和名人的尊稱。老子的原名叫做李耳，李耳兩字的組合，就是將成雙成對的中點放入到卯口心中，將人民的美好願望放在心中的意思。

老子爲道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊爲道祖，稱“太上老君”。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉爲主要經典。

《道德經》，春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘註釋老子去國西遊，函谷關尹喜請爲著《上至經》五千言。道德真經即《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000餘言，分上下篇。老子著。

《道德經》主要思想：以“道”解釋宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化。

《道德經》是誰寫的呢?

《道德經》是老子寫的。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽爲萬經之王。

《道德經》的價值影響：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉爲治國、齊家、修身、爲學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽爲萬經之王。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

道德經的作者是誰?

《道德經》的作者是老子。全書共5 000餘言，格言體，81章。前37章爲《道經》，後44章爲《德經》，故名。以“道”爲其哲學之最高範疇，“道”含有萬物之本原、事物變化發展之規律等含義。“道”永恆存在又不能直接感知。主張“天下萬物生於有，有生於無”。

因而“道”又具有無的否定之性質。強調萬物都處於永恆的運動之中，且具有向對立面轉化的變化規律，即所謂“反者道之動”。

立場

在對待事物變化的態度上，主張貴柔、守雌，崇尚虛靜、無爲。輕視實踐，排除感性經驗，主張在虛靜中直接體驗道的境界。

在歷史觀上，以“小國寡民”、 “民至老死不相往來”的原始狀態爲理想。書中保存了許多古代天文、養生、軍事等方面的珍貴遺產。後世道教奉《老子》爲主要經典。流行的注本有三國魏王弼的《老子注》等。

道德經的作者是誰

《道德經》的作者是老子。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，爲其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

創作背景：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。爲了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天爲何物，以至於經常睡不着覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。

作品鑑賞：

《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以爲的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。《道德經》文本以哲學意義之“道德”爲綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽爲萬經之王。