樹之以桑是什麼句式

樹之以桑”是賓語前置句。

樹之以桑”現代語序爲：以桑樹之，譯爲用桑樹栽種在這裏。

樹之以桑”的意思是：種上桑樹。

樹，名詞活用做動詞，種植。

樹之以桑”出自於：《孟子·梁惠王上》中的一章《寡人之於國也》。

全句：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

譯文：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植着桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行仁政”以王道”統一天下的問題。

原文：

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文：

梁惠王說：我對於國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那裏的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓並不更少，我的百姓並不更多，爲什麼呢?”

孟子回答說：大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑藉自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以爲）怎麼樣呢?”

惠王說：不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民衆比鄰國增多啦。”

不違背農時，糧食就吃不完。密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完。按照季節砍伐樹木，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什麼不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯過繁殖的時節，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有捱餓的情況了。

認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反覆講給百姓聽，頭髮花白的老人就不會揹着或者頂着東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不着、凍不着，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿着刀子刺人把人殺死後，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什麼區別?

王不要怪罪於年成，那麼，天下的百姓都會前來歸順了。”