爲後世法的法是什麼意思

爲後世法”的法”意思是：效法。

該句出自《答李翊書》，是唐代文學家韓愈創作的一篇書信體論說文。李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧，韓愈寫了這篇文章作答。

原文選段：

雖如是，其敢自謂幾於成乎?雖幾於成，其用於人也奚取焉?雖然，待用於人者，其肖於器邪?用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而爲後世法。如是者，其亦足樂乎?其無足樂也?

譯文：

雖然這樣，難道就敢說自己的文章接近成功了嗎!即使接近成功了，被人用時，別人能得到什麼呢?儘管如此，等待被人採用的見解，難道就像器具一樣嗎?用或不用都取決於別人。君子就不這樣，思考問題本着仁義原則，自己行事有一定規範，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去爲後世效法。像這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢?

詞句註釋：

幾於成：幾乎達到完美無缺的地步。

肖於器：像一件有固定用處的器物。

舍：不用。屬諸人：完全取決於別人。

處心有道：心中有主見，即以儒家的思想、道德來考慮問題。

行己有方：行爲有準則。

希：同稀”，少人。

非敢褒其可褒而貶其可貶：不敢隨便褒獎自己認爲可褒獎的人，貶斥自己認爲可貶斥之。

不志乎利：用心不在於求利。

作品賞析：

此文比較系統地闡述了作者的文學觀，認爲文章的思想內容決定表現形式，同時結合自己的寫作實踐具體指出，寫好文章的基本條件是要不斷加強學習和修養，並且要注意修改，求新。全文針線綿密而不露痕跡，雖純是論說而語言頗爲形象，其文氣的變化流轉與內容情相切合，而其語言形式亦與之相應。