《山海經》是誰寫的?

《山海經》是誰寫的?的答案是：劉秀

《山海經》是劉秀寫的，就是跟隨大禹治水的伯益，最早的原書是《大荒五經》裏面。《山海經》內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。《山海經》內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

對《山海經》一書記載，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》。古代典籍中首次明確指出《山海經》的作者是在西漢劉秀的《上山海經表》中，劉秀認爲《山海經》是上古治水的大禹、伯益。

在《吳越春秋》中：“禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地裏數。使益疏而記之，命曰《山海經》。”

其後，東漢時期的王充、趙曄等也都在其著作中將《山海經》的作者定爲伯益，在流傳過程中，經後人增刪修改。

明代學者胡應麟《少室山房筆叢》載：“戰國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而奢侈大博級之，雜傅以汲冢、紀年之異聞，周書、王會之詭物，離騷、天問之遐旨，南華鄭花圃之寓言，以成此書”。

清朝畢沅在總結前代諸家研究成果的基礎上，進而提出《山經》是大禹、伯益創作，《海外經》、《海內經》爲秦人所作，《大荒經》則在劉秀修訂時產生。

進入二十世紀，又有學者提出《山海經》的作者是戰國時期的鄒衍；該學說發端於劉師培，他在《西漢今文學多采鄒衍說考》中，根據《墨子》所記“神仙家言，亦以齊邦爲盛”推斷，他主張《史記·大宛列傳》與《山海經》並提的《禹本紀》“疑亦衍書”。

另外《山海經》的作者還有學者認爲是墨子的弟子隨巢子。

《山海經》這本來歷不明的古籍，隱藏着數不清的未解之謎，至今無法用現代科學進行解釋。《山海經》不僅記載了上古時期的地理、民俗、神話、宗教和巫術，還記載了許多光怪陸離的歷史事件。書中提到的30多個神祕古國，以及一些神奇的發明創造，似乎與外星人、飛碟和史前文明都有關聯。

如果說我們對現代外星人，以及飛碟的傳說有所懷疑，那麼面對幾千年前的古籍，以及白紙黑字的記載，連專家學者都只能沉默不語。下面讓我們看看《山海經》、《穆天子傳》、《拾遺記》和《太平廣記》這幾本古籍，都記載了哪些詭異的歷史事件。

《山海經》的《海外西經》中記載，在夏朝的北方有3個國家，分別是“三身國”、“一臂國”和“奇肱國”。其中，“奇肱國”的居民長着一隻手臂和三隻眼睛，外貌很像外星人。他們以馬和雙頭鳥爲圖騰，擅長製造機械和機關。

晉朝的郭璞的《山海經圖贊》記載，“奇肱國”位於高原之上，常年有大風，奇肱國人就發明了許多風車，來幫助農業生產。他們還發明瞭風力驅動的“飛車”，可以日行千里。

而且似乎爲了更好地證明大陸漂移說，《山海經》裏上述的山川志怪、地理奇態，有學者已從美洲、歐洲得到印證。基於這種研究結果，有的人大膽猜測——《山海經》的確是世前文明行爲的記述或記憶，上述具體內容不爲後世所接納完完全全可以理解，由於誰都沒有在上古時期生活過。這一些上古的事情經子孫後代流傳產生增改、刪減的變化，甚至由此充滿了神祕和荒誕。