天地之大黎元爲先什麼意思

天地之大黎元爲先什麼意思的答案是：“天地之大，黎元爲先”出自唐朝李世民《晉宣帝總論》意思是天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓纔是國家的根本在這樣的指導思想下，唐太宗與君臣制訂和實施了一系列從民欲、順民心、使民安樂的政策和措施並且帶頭崇尚節約，杜絕奢靡正是有了這樣的認識和措施，“貞觀之治”成了中國專制社會盛世的高峯。

《貞觀政要》中，多處詳細記載了唐太宗對民本思想的看法。在《君道》篇中，唐太宗就對大臣說：“爲君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”又說：“可愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而爲主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”（《貞觀政要·政體》）

唐太宗君臣以民爲邦本作爲治國的指導思想，自覺性相當強。貞觀二年，唐太宗說：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言於百姓有利益否，所以不敢多言。”貞觀十二年，魏徵上《十漸不克終疏》，批評唐太宗若干錯誤行爲，向唐太宗發出了“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”的警告，規勸唐太宗牢記“民惟邦本，本固邦寧”的治國正道，有始有終地愛民如子。唐太宗都接受了。

唐太宗

李世民於隋文帝開皇十七年（598年）十二月戊午日（一說開皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家別館，父親是時任隋朝官員的李淵，母親是北周皇族竇氏。李世民4歲的時候，家裏來了一位自稱會相面的書生，對其父李淵說：“您是貴人，而且您有貴子。”當見到李世民時，書生竟說：“龍鳳之姿，天日之表，等到二十歲時，必能濟世安民。”李淵便採“濟世安民”之義爲兒子取名爲“世民”。童年時代的李世民聰明果斷，不拘小節，接受儒家教育，學習武術，擅長騎射。

唐太宗李世民是中國古代歷史上的一位偉大政治家、書法家，卓越的領袖、影響中華乃至世界進程的傑出人物，他任用賢能，選賢任能，從善如流，聞過即改。視民如子，不分華夷，爲古代中國做出了巨大貢獻，因此受到人們的崇敬；築東陽先生所說“他是繼孔子之後中國數一數二的偉人。在李世民統治其間，唐朝國力強盛，被稱爲貞觀之治。晚年著《帝範》一書以教戒太子，其中總結了他一生的政治經驗，也對自己的功過進行了評述。

不拘一格用人才，對人材的使用及領導達到了極高的境遇；

獨具慧眼，看到了個人力量的不足，充分認識到君王如石、良臣如匠，方有美玉問世，對大臣的各項進步之言豁達地予以採納；

不獨斷專行、初步確立了尚書省、中書省、門下省三個政府機構之間權力分立、互相監督的政治管理制度，規定法令甚至包括自己（影響國家政策的那一部分）旨意需門下省審查副署後方可生效發佈，保證了政策的可行性、及時發現並糾正。在一定程度上杜絕了不良政策對國家及人民的危害與影響；

認識到人命至重、不可妄殺的法政政策，規定死刑需三複奏（外地五復奏）複審批准後方可行刑，這就不難讓人們想起貞觀四年（630年）全國判死刑才29人、貞觀六年（632年）全國死刑犯390人，李世民審查時令全部390人回家團年、待來年秋收後回來復刑，結果390人均準時到來、無一人逃亡。