敦煌飛天的故事是什麼

1、神話傳說中說敦煌飛天他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化爲天龍八部衆神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。

2、男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆爲妻也。”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨着佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峯的猙獰面目，逐漸演化爲眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。

3、乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部衆神中的職能中有區別的。乾闥婆---樂神的任務是在佛教淨土世界裏散香氣，爲佛獻花、供寶、作禮讚，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅----歌神的任務是在佛國淨土世界裏，爲佛陀、菩薩、衆神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混爲一體；

4、乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦衝出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合爲一體，化爲後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混爲一體，已無法分辯了。

5、只是音樂界、舞蹈界寫文章時，爲了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名爲天宮樂伎，把後來合爲一體、持樂歌舞的飛天定名爲飛天伎樂。

佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱爲飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨着佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。